Apoštolské pravidlá s výkladmi. 25 apoštolské pravidlo

Aké sú apoštolské pravidlá? Toto je základná pamiatka legislatívy svetovej cirkvi. Podľa niektorých vedcov "Pravidlá svätých apoštolov" napísal neznámy autor. Napriek tomu rímskokatolícke, ortodoxné a mnohé protestantské cirkvi uznávajú apoštolskú autoritu tohto dokumentu.

Všeobecne platí, že apoštolské pravidlá, ako aj "Učenie Dvanástich apoštolov", sú považované za jedno z najdôležitejších prác prvých storočí cirkvi. Svedčia o tom, že princípy cirkevnej existencie, ktoré používame, sa datujú do prvých storočí (potom kaplnka viedla polokatakombový život). Mimochodom, niektoré protestantské spoločnosti, z bezúhonnosti alebo pýchy, považujú súčasný systém organizovania existencie veriacich, ktoré boli uložené úradmi, alebo zastarané.

Dátum vytvorenia

Kedy boli vytvorené apoštolské pravidlá? Zaujímavé je, že dátum ich písania je neznámy, ale vedci naznačujú, že sa objavili na konci druhého alebo začiatku tretieho storočia: možno krátko po trojročnom prenasledovaní Deciusa. Na rozdiel od "pokynov", tento dokument sa stále používa v ortodoxných kostoloch na východe.

Je známe, že apoštolské pravidlá formálne nepatria do tela "posvätnej tradície", ale majú nepochybne vysokú autoritu, hneď po rozsudkoch ekumenických rád.

Vzhľad a význam v Cirkvi

Takže pravidlá učeníkov Ježiša Krista sa týkajú najskorších cirkevných mýtov. Kresťanstvo sa narodilo a už mali kolosálnu autoritu ako napísané apoštolské legendy. Je zaujímavé, že Svetová rada I (Niceňská) sa odvoláva na tento dokument ako na niečo dobre známe, pretože je zrejmé, že pred jeho objavením neexistovali žiadne iné pravidlá.

Tu prvé pravidlo jednoznačne opakuje 21. apoštolskú a druhú 80. pravidlo. Antiochijská rada vo svojich mnohých zákonoch je založená na apoštolských dielach. Druhé pravidlo Šiestej Svetovej rady potvrdzuje autentickosť týchto dokumentov a vyhlási, že "pravidlá apoštolov by mali byť odteraz pevne a nerozbitné".

Všeobecne sa kresťanstvo domnievalo, že osobitná dôležitosť diel kresťanských učeníkov spočíva nielen v ich staroveku a vysoko autoritatívnom pôvode, ale aj v tom, že obsahujú takmer všetky najdôležitejšie kanonické normy. Ich hodnota sa zvýšila v čase, keď boli doplnené a rozvinuté miestnymi a ekumenickými radami a cirkevnými otcami.

Podstata príspevkov

Čo hovoria pravidlá apoštolov?

• Pri zasvätení: biskup dvoma biskupmi alebo tri (1) a kňaz alebo diakon jedného biskupa (2).
• Na odmietnutie hodnosti: pre cudzie predmety na oltári (3), pre vyhostenie manželky (5), svetské starosti (6), pre neopodstatnené odmietnutie sviatosti (8), pre modlitby s kacírmi (11, 45), smilstvo, smilstvo A krádež (25), útok (27, 66) na získanie moci s pomocou svetských vládcov (30), na splnenie sviatostí bez znalosti diecézy (35), hazardných hier a alkoholizmu (42) Pre účasť na festivale so Židmi (70).
• O exkomunikácii laikov: o predčasnom vystúpení zo služobníctva (9) na splnenie modlitieb s kacírmi (10).
• Služba je zakázaná: excentrovanie castratikov (21) a bigamy (17), nevidiacich a nepočujúcich (78), vojakov (83).
• Charakteristika zoznamu biblických kníh (85), ktorý obsahuje 42 kníh zo Starozákonnej zmluvy a 28 (alebo 36, ak považujete tie, ktoré sú zakázané zverejňovať) knihy Nového zákona bez Apokalypsy.

Kanonický stav

Apoštolské pravidlá s výkladmi sú k dispozícii pre štúdium každému človeku. Druhé pravidlo trullovskej rady stanovilo, že diela apoštolov sú najprv medzi kanonickými dokumentmi: uznáva dokumenty Kristových učeníkov. Uznávajú ich aj pravoslávna cirkev na východe. Rímská cirkev však súhlasí s kanonickou autoritou len prvých päťdesiatich pravidiel.

Toto pravidlo číslo 2 opravuje 85. apoštolské pravidlo, ktoré opisuje katalóg kníh Svätého písma a diel kanonických. Odstráni z nich listy Klementa bez toho, aby prilákal kritickú kritiku kvôli zachovaniu pravosti apoštolskej legendy.

Pravidlo 25

Takže, zvážte 25 apoštolské pravidlo. Hovorí sa, že biskup, alebo diakon, alebo kňaz v krivej prísahke, v klebe alebo krádeži klamali, budú zbavení svätej hodnosti. Nie je však možné ju vylúčiť z cirkvi. Lebo to je napísané v písme: na jednu vec nezmýšľaj dvakrát (Naum 1: 9). To isté platí pre sextóny.

Súhlasím, 25 apoštolské pravidlo je veľmi zaujímavé vo svojom obsahu. Všeobecne platí, že všetko, čo zabraňuje vstupu slávnej osoby do svätej dôstojnosti, samozrejme, ju tiež musí zbaviť tejto dôstojnosti. Každý vie, čo by mal mať kňaz. Podobne každý si je vedomý nedostatkov, ktoré kňazi nemôžu mať. Aké sú hlavné nedostatky duchovenstva? V prvom rade sú tí, ktorí zčernia dobré meno, ktoré je pre kňazov dôležité.

A aké nedostatky zdiskreditujú povesť duchovenstva? Tí, ktorí netolerujú laikov, podliehajú ich závažnosti trestného zákona. V tomto apoštolskom zákone sa spomínajú tri zločiny, v ktorých môže duchovná osoba spadať do nešťastia - krádeže, smilstva a krivej prísahy. O týchto a iných incidentoch, ktoré môže kňaz vykonávať, sa hovorí v mnohých ďalších pravidlách, ako sú opísané v ich príslušných výkladoch. Ako už bolo uvedené, ak kňaz spadá do týchto hriechov, nezaslúži si posvätnú dôstojnosť.

Takže toto pravidlo hovorí, že duchovní a duchovenstvo odsúdení za spomenuté nezrovnalosti by mali byť zbavené postavenia, ktoré získali prostredníctvom hyrotózy a zasvätenia. Ale súčasne sa v tej istej pozícii hovorí, že by nemali byť oddelené od cirkvi. Ospravedlňuje jeho príkaz slovami Svätého písma (Naum.1: 9).

Vo výklade piateho apoštolského pravidla sa hovorí o rôznych trestoch, ktoré boli uložené kňazom za hriechy, ktoré spáchali. A na tom istom mieste sa zaobchádza s erupciami a exkomunikáciami - tieto tresty sú považované za najvážnejšie. Pre duchovenstvo je erupcia vykonávaná z posvätnej dôstojnosti a pre bežných ľudí - exkomunikácie z cirkevnej komunikácie.

Mimochodom apoštolské pravidlá pre laikov Mal by byť prezentovaný rovnakým spôsobom ako pre klerikov: vo výučbe, kázaní a používaní kníh.

Exkomunikácia, o ktorej hovorí piaty predpis, nemusí byť považovaná za trest za duchovných. Mal by byť interpretovaný ako trest pre laikov, inak odporúčania tohto pravidla by nemali zmysel. Treba pochopiť tento zákon takým spôsobom, že kňaz pre známy dohľad stráca svoju duchovnú hodnosť a stáva sa laikom, ktorý má právo zúčastňovať sa cirkevnej komunikácie. A až neskôr, keď sa dopustil takéhoto zneužitia ako laik, je z cirkevných rozhovorov exkomunikovaný.

Mimochodom, erupcia pre duchovného je najťažším trestom. Je zaujímavé, že koncept kresťanskej lásky stanovuje, že k tomuto trestu je pridaný ďalší trest? Konkrétne: zbavenie sa vinného práva účasti na stretnutiach veriacich? Avšak tento zákon je zhovievavý len pre tie provincie, ktoré sú uvedené len v tomto dokumente. Napokon, v 29. a 30. pravidle sú spomenuté aj iné hriechy, za ktoré zločinci znášajú dvojitý trest - erupciu a exkomunikáciu. Napríklad pre Simonyho alebo pre prijatie biskupskej dôstojnosti za pomoci svetských autorít.

Všeobecne platí, že apoštolské pravidlá s výkladmi sú veľmi zaujímavé. Takže podľa definície Gregora z Nyssy, ktorý je spomenutý v štvrtom pravidle, smilstvo nie je urážkou iného uspokojenia túžobnej túžby s akoukoľvek osobou. Z toho vyplýva, že rozširovanie môže byť spáchané s mužom, ktorý nie je viazaný manželstvom a nepatrí nikomu podľa zákona. Preto tento dohľad nepoškodzuje tretiu osobu, to znamená manžela alebo manželku. Touto nuansou sa smilstvo líši od cudzoložstva, ktoré spôsobuje škodu inej osobe a uráža ho.

V skutočnosti sa cudzoložstvo odvoláva na nezákonný vzťah s manželkou niekoho iného alebo s cudzincom. Pravidlá Basileja Veľkého (38, 40, 42) smilstvo predstavujú širšie: toto meno sa vzťahuje na všetky manželstvá spáchané proti vôli starších.

Treba poznamenať, že apoštolské pravidlá o manželstve hovoria veľa zaujímavých vecí. Samozrejme, smilstvo je považované za menej hriech ako cudzoložstvo. Koniec koncov, podľa toho istého Gregora Nyssy v uvedenom pravidle, smilstvo je kriminálne uspokojenie lascivious túžby. Cudzoložstvo okrem iného obsahuje urážku druhému, v dôsledku čoho sa trestá prísnejšie. Odsudzovanie smilstva kňazov, vyjadrené v tomto dokumente, je založené na Svätom písme (1 Timoteovi 3: 2,3, Titus 1: 6).

Druhý zločin, ktorý odsudzuje toto pravidlo, je porušenie prísahy. Takže ak nejaký kňaz prelomí určitú prísahu, vysloví sa dôležitou otázkou menom Boha, potom súd musí potvrdiť tento zločin . A ak sudcovia zistia, že sľub je skutočne zlomený, potom bude tento hriech ešte ťažší a zločinnejší, čím viac slávnostne bol vyhlásený tento sľub, a tým dôležitejšie bolo, keď bol daný a naopak (Ty, veľkovojvodec 82). Tento hriech je prísne potrestaný medzi laici. Mnohí teraz chápu závažnosť tohto zákona vo vzťahu k otcom za ten istý zločin. Koniec koncov, oni okrem iného budú slúžiť ako pokušenie pre veriacich, zostávajúc slúžiť pravde a utopiť sa nepravou.

V tomto pravidle tajné zabavenie majetku inej osoby je implicitné v krádeži. Ak človek prijíma objekt, ktorý je cirkevným majetkom, takáto krádež súvisí s iným druhom zločinu a je potrestaná iným spôsobom (Ap.72, Dirk 10, Gregory Nis., 6, 8).

Pravidlo 51

Apoštolské pravidlo 51. rokov nám hovorí o tom, či sa diakon alebo biskup alebo kňaz alebo niektorý kňaz odvráti od vína, mäsa alebo manželstva kvôli potrebnému pôstu, ale kvôli posmechu, čo sa s ním stane? Koniec koncov, táto osoba zabudla, že všetko je dobré! Že Pán, ktorý vytvoril človeka, vytvoril muža a ženu neoddeliteľnou! V skutočnosti to ohovára Božie stvorenie! V tomto dokumente sa uvádza, že takýto kňaz musí byť buď opravený, alebo zbavený svätej hodnosti a vylúčený z Cirkvi. Rovnaký trest je pre laika.

A skutočne kaplnky vždy schvaľovali abstinenciu a dokonca ju odporúčali v dňoch pôstu. Ale tento zákon je namierený proti tým starým heretikom, ktorí odmietajú určité druhy jedla, vína alebo mäsa, vidia v nich niečo nečisté a odmietajú manželstvo.

Pravidlo 42

Apoštolské pravidlo 42 Hovorí, že ak je presbyter, biskup alebo diakon zradený hrou alebo opilosťou, nech je vyhnaný a nech je. Výklad tohto dokumentu je totožný s výkladom 43. pravidla, podľa ktorého, ak to urobí čitateľ, spevák alebo poddôstojník, bude exkomunikovaný. To isté platí pre laikov.

Ako v 42, tak aj v 43 pravidle sa hovorí o tej istej veci, a to: o zákaze hier a opilosti. Zákon uvádza, že ak ľudia, ktorí spáchajú tieto hriechy, prejavujú vytrvalosť a po obdržaní radu od starších, mali by byť zbavení svätej hodnosti, ak sú kňazi. Ak takáto chyba urobia laici alebo duchovenstvo, mali by byť exkomunikovaní zo Svätého prijímania. Vo všeobecnosti boli kňazi obvykle vopred zbavení služieb, ktoré obsadili v chráme. Boli exkomunikovaní zo Svätého prijímania až potom, čo prestali byť čitateľmi a subdiektormi alebo spevákmi.

V rámci hry uvedenej v tomto dokumente je potrebné pochopiť všetky druhy hazardných hier (napríklad v kartách), počas ktorých sa človek snaží odobrať z partnera čo najviac peňazí. Niektorí hráči dobrovoľne ubúdajú svoje vlastné úspory alebo úspory ich rodín na smrť. Je to druh krádeže, pre ktorý 25. pravidlo Kristových učeníkov odporúča výbuch duchovného otca odsúdeného v ňom. 42. pravidlo rovnakým spôsobom predpisuje erupciu každého nakloneného na hazard.

Pravidlo 45

45 apoštolské pravidlo Hovorí, že ak sa kňaz, biskup alebo diakon prosí len s kacírmi, odstráňte. Ak im umožní, aby konali ako cirkevní služobníci, nech sa mu pomýli.

V prvom pravidle svätý Bazil veľký hovorí, že za starých čias kacíri nazývali ľudí, ktorí sa úplne odtrhli od pravoslávnej cirkvi. Podľa jeho definície je kacírstvo jasným rozdielom v samotnej viere Boha. Desiaty apoštolský zákon zakazuje spoločne s exkomunikovanými z Cirkvi modliť sa za akýkoľvek vážny hriech. Cirkev je vždy oddelená od ľudí, ktorí neprijali svoju dogmatickú doktrínu a sú proti nej.

Preto je kňaz alebo biskup, ktorý pracuje spolu s heretickou modlitbou, exkomunikovaný: takéto osoby sú zakázané oficiovať. Najprudší trest - erupcia, to znamená odňatie dôstojnosti, môže byť potrestaný kňazom alebo biskupom, ktorý dovolil heretikom sviatosti Cirkvi ako svojich služobníkov.

Moderným príkladom takéhoto porušenia pravidiel je predpoklad katolíckeho alebo protestantského kňaza o svadobnom obrade jeho farníka na jeho mieste. Niektorí otcovia umožňujú farnosti prijať spoločenstvo od neortodoxného spovedníka: tieto činy sú tiež potrestané. Táto nuance pravidla 45 je doplnená nasledujúcimi 46 pokynmi.

Pravidlo 64

Čo nám o tom hovorí 64 apoštolské pravidlo? Tento dokument varuje, že ak niekto z duchovenstva je videný na pôst Božieho dňa alebo v sobotu (Veľká sobota sa neberie do úvahy), nech sa mu pomýli. Ak sa za takou vecou nájde laik, bude exkomunikovaný.

Všeobecne platí, že stupeň povolenia na pôst v nedeľu a v sobotu je definovaný v zákonoch o cirkvi. Počas tohto obdobia je možné po liturgii konzumovať víno, olej a jedlo bez toho, aby pokračovali rýchlo na tri štvrtiny dňa.

Pravidlo 69

A 69. apoštolské pravidlo hovorí, že ak kňaz alebo biskup alebo čitateľ alebo spevák alebo podvodník nezachováva pôst vo svätom štyroch pred Pesachom, v stredu alebo v päte: nech ho vyháňa. Ale ak laik prizná takú chybu: nech je exkomunikovaný. Odmietnuť pôst v tomto prípade môže len osoba, ktorá má fyzické ťažkosti.

Všeobecne platí, že tento zákon odporúča veriacim, aby sa postili v Pôstnom veku, v stredu a piatok. Pôst je založený na Svätom písme. Je známe, že samotný Pán začal praktizovať pôst v starozmluvnej cirkvi.

A nakoniec je potrebné dodať, že podľa názoru Chryzostomu a Bazila Veľkého Boh stvoril v raji pôst. Práve potom zakázal ľuďom jesť z zakázaného ovocia.