Čo "zlaté pravidlo" štáty? Hodnota a význam "zlatého pravidla"

Bol navrhnutý slávnych mysliteľov a učiteľov v staroveku, ale je tiež v súčasnej dobe veľmi aktuálna. "Zlaté pravidlo správania" zachytáva komplexné morálne zásady vo vzťahu k inej osobe ako súčasť akejkoľvek praktické situácie. Vzťahuje sa na všetko, čo sa týka ľudskej vzťahy.

Čo je to "zlaté pravidlo"?

Je prítomný, bez preháňania, v každom z existujúcich náboženstva v tak či onak. "Zlaté pravidlo" - to je základná kánon, odrážajúce výzvu k morálke. To je často vnímaná ako zásadné, najdôležitejšie z jeho pravdy. Toto pravidlo na pamäti morálke hovorí: "Neurob druhým to, čo nechcete, aby robili tebe» (Quod Tibi Fiera non vis Alter počet nie feceris).

Koncentrácia praktické múdrosti v ňom je jedným z aspektov nekonečného etických úvah.

Historické fakty s ohľadom na pravidlá vykazovania

Počas jeho podoba pochádza až z polovice 1. tis. Pred naším letopočtom. e., keď tiekla humanistický ťah. status "Gold" získala v XVIII storočia.

Je známe, že predtým v domorodých komunít, pokiaľ ide o zvyk krvnej pomsty - Talion (mzdy, čo zodpovedá zločinu). Obhajoval akýsi obmedzovače nepriateľstvo pôrode, pretože to krutý zákon požaduje príslušný trest.

Keď kmeňové vzťahy začali miznúť, tam bol problém v jasné rozdelenie, tak povediac, na ostatných a sami. Ekonomické väzby mimo obce boli často dôležitejšie ako príbuznosti.

Už v komunite hľadal nezodpovedá za zločiny svojich jednotlivých členov. V tomto ohľade Taleon stráca účinnosť, a že je potrebné vytvoriť úplne nový princíp regulácie medziľudských vzťahov, nezávislé kmeňové príslušnosti. Že táto zásada bola pravidlom: "jednať s ľuďmi tak, ako by ste chceli, aby vás liečiť."

Dekódovanie etických pravidiel

jeden spoločný odkaz je tu v rôznych formuláciách - "ostatné". To sa vzťahuje na každú osobu (najbližší alebo vzdialeného príbuzného, známosť alebo cudzinec).

Hodnota "zlatého pravidla" - rovnocennosť všetkých ľudí s ohľadom na ich slobody a príležitostí na zlepšenie. Jedná sa o druh rovnosti s ohľadom na najlepšiu ľudské vlastnosti a optimálne štandardy správania.

Ak sa spýtate na otázku "" zlaté pravidlo "- Čo je to", odpoveď by nemala prezradiť doslovný výklad a vnútorné filozofický zmysel, ktorý ho priviedol do stavu "zlato".

To znamená, že etické pravidlo vyžaduje vopred povedomie o jednotlivcov, ktorých dôsledky činov spáchaných nich v budúcnosti v súvislosti s inou osobou prostredníctvom projekciou seba na jeho miesto. Učí nás zaobchádzať s ostatnými tak, ako sa na seba.

V niektorých kultúrach sa prejavuje?

V rovnakej dobe (ale nezávisle na sebe) sa objavil "zlaté pravidlo správania" a Hind a budhista a judaizmus a kresťanstvo a islam, rovnako ako etické a filozofické náuky (konfutsianstve). Jedným z prostriedkov, je možné vidieť v "Mahabharata" (výrokov Budha).

Je známe, že Konfucius, keď požiadal svojho študenta o tom, či je slovo, ktoré by mohli viesť celý svoj život, povedal: "Toto slovo -" Vzájomnosť ". Nerob druhým to, čo nechcete, aby predstaviť. "

V gréckych spisoch sa vyskytuje v Homerovi klasický "Odyssey" v prozaických dielach Herodotus "História", rovnako ako učenie Sokrata, Aristotela, Hesiod, Plato, Thales z Milétu a Seneca.

V Biblii, toto pravidlo je uvedené dvakrát: v Reči na vrchu (Mt 7:12; Lk 3:31, evanjelia ..) a rozhovory apoštolmi Ježiša Krista.

V "Sunny" (sayings Mohameda) "zlaté pravidlo" hovorí: "Vykonajte všetkých ľudí, ktoré chcete, tak budete mať muža, a nerobia druhým, čo by si nechcel seba"

Formulácia "zlatého pravidla morálky"

V minulosti sa pokúsi zaradiť tvoria boli vyrobené podľa estetických alebo sociálnych kritérií.

To znamená, že nemecký filozof Hristian Tomaž identifikované tri hlavné formy vlády, a tým vymedzenie pôsobnosti práva, etiky a politiky, ktoré sa nazývajú podľa právnych zásad slušnosti a rešpektu.

Oni sú takto.

1. Zásada práva filozoficky odhaľuje druh požiadavke, že človek by nemal robiť vo vzťahu k druhému, že by nerád, aby sa vo vzťahu k sebe.
2. Princíp slušnosti reprezentovaný ako etický odvolania, že jedinec je vyrobená na iný subjekt, ktorý by bol ochotný to urobiť.
3. Dodržiavanie zásad odhalil v tom, že človek vždy konal s ohľadom na iných ľudí, ako si prial, aby urobili proti nemu.

Nemecký vedec G. Reiner tiež navrhol, že znenie z troch "zlatých pravidiel", ktoré sú spoločné s vyššie uvažovaného jeho výklade (H. Tomasi).

• Prvá formulácia - toto pravidlo citu, ktorý znie: "(ne) robiť druhým to, čo (ne) želanie pre seba."
• Druhá - pravidlo autonómie znie: "(On), to urobiť sám, že ste si (ne) chvályhodné, v inom."
• Tretia - pravidlo reciprocity, je: "Ako sa (ne) chcú mať vo vzťahu k vám tam boli ľudia (ne), aj tak aj vy s nimi."

"Zlaté pravidlo" v prísloví a porekadlá

Tento morálne canon pevne zakorenené vo verejnom povedomia ľudí hlavne vo forme folklóru.

Tak napríklad, význam "zlatého pravidla" sa odráža v rade ruských prísloví.

1. "Čo ešte nemajú radi, a že nemal robiť."
2. "Nenechajte vykopať dieru do iného - on vstúpi do nej."
3. "Vzhľadom k tomu, volanie, takže echo."
4. "Ako sa kričať do lesa az lesa bude reagovať."
5. "To, čo ľudia chcú, a potom dostaniu '.
6. "Nenechajte pľuvať v dobre - majú trochu vody na pitie."
7. "Robiť zlé ľudí, nie očakávať, že budú dobré" a ďalšie.

To znamená, že "zlaté pravidlo" v prísloví a porekadlá dosť často, aby ju aplikovať v každodennom živote a odovzdávané z generácie na generáciu v podobe ľahko zapamätateľné folklóru.

"Diamond pravidlo morálky"

Ide o doplnok k "zlatý" diskutovanej vyššie. To sa obvykle nazýva diamant vďaka všestrannosti, symbolizujúce ľudskú osobnosť, ktorá je jedinečná svojho druhu.

Tak, ako bolo uvedené skôr, "zlaté pravidlo" hovorí: "Neurob druhým to, čo nechcete, aby robili tebe." "Diamond" tiež dodáva: "Urob to, čo nikto iný ako vy." Tu je kladený dôraz na prospech podanom (vysoko personalizované pre konkrétneho človeka) do maximálneho možného počtu ľudí.

Inými slovami, "diamant zlaté pravidlo" uvádza: "zákon tak, aby váš najväčší schopnosť slúžiť najväčšie potreby druhých." To je jedinečnosť jednotlivca (predmet etické správanie), uprednostňujú univerzálne kritériá.

Takže v prípade, že "zlaté pravidlo" - je transformácia subjektu do objektu (mentálnej projekcie seba v druhej osoby a vedomé odmietanie týchto akcií, ktoré by sa chcel sám seba), "Diamond" canon, na druhú stranu, pridelí nemôže byť znížená na základe posúdenia predmetu morálneho akcie k cieľovému objektu, ako aj jej jedinečnosť a individualitu.

"Zlaté pravidlo" ako predmet pozornosti filozofov

Angličtina materialistický filozof Thomas Hobbes ponúkaný ako základ prírodných zákonov, ktoré hrajú rozhodujúcu úlohu v životoch ľudí. Je pomerne ľahko pochopiteľné pre každého. Toto pravidlo umožňuje obmedziť čisto osobných sebeckých nároky a vytvoriť tak základ pre jednotu všetkých ľudí v rámci štátu.

Anglický filozof Dzhon Løkke neprijal "zlaté pravidlo morálky" ako niečo od narodenia danom človeku, a na druhej strane zdôraznil, že prirodzená rovnosť všetkých ľudských bytostí je začlenená v jej základu, a v prípade, že sú si vedomí toho pomocou kánonu, bude to prísť verejná cnosť.

Nemecký filozof Immanuel Kant je dosť kritický voči tradičným znenia kánonu. Podľa neho "zlaté pravidlo" v jeho explicitné forme znemožňuje posúdiť mieru etického vývoja jedinca: osoba môže podceniť morálne požiadavky vo vzťahu k sebe, alebo sa sebecký postoj (nechám žiť, nie sú v rozpore, a ty mi povedz) , To zahŕňa snahu o osobách v jeho morálne správanie. Je však tieto túžby, vášne a sny sa často, aby sa človek rukojemníkov k svojej povahe a úplne odrezať morálne - ľudskú slobodu.

Napriek tomu, kategorický imperatív Immanuela Kanta (centrálna koncepcia etické učenie) pôsobí výhradne filozofickej objasnenie existujúceho kánonu. Podľa Kant, "zlaté pravidlo" uvádza: "zákon tak, že maxima z tvojej vôle by mohla byť vždy základom univerzálny zákon." V tejto definícii, nemecký filozof sa snaží, aby som tak povedal, a uzavrel medzeru aj tie drobné ľudské sebectvo. On veril, že ľudské túžby a vášne by nemala nahradiť skutočné etické akt motívy. Individuálna zodpovednosť za prípadné dôsledky svojho konania.

Dva smery etického ľudského sebaurčenie, pokiaľ ide o modernej európskej filozofie

Prvá osoba prejavuje ako spoločenského jedinca, ktorý podlieha konvenčné morálky.

Druhým trendom je zameraný na pochopenie reprezentatívne ľudstvo ako osoba, k zodpovedajúcemu začínajúcich ideálnej (integrita zrelosť spomienky aktualizácie, realizácia individualizácie vnútorné ducha a t. D.) a etika ako cesta, ktorá umožňuje dosiahnuť vnútornú kultiváciu.

Ak sa v dnešnej spoločnosti k filozofom hovoria: "Uveďte" zlaté pravidlo "" odpoveď nie je na úrovni jeho formulácie a hlbší dôrazom na považoval ho za osobu konajúcu ako predmet etického konania.

Pád morálnej úrovni v modernej spoločnosti

Duchovný gule v spoločnosti po celom svete od začiatku XX storočia výrazne ochudobnená. To je vzhľadom na dominantné postavenie dnešnej ekonomické problémy a súvisiace ideologické a politické otázky (takmer všetky ľudské činnosti sú zamerané na hromadenie bohatstva hlavne).

V neustálom závode o bohatstvo ľudí zanedbávaných duchovnosti, som prestal myslieť na vnútornom sebazdokonaľovanie, začala ignorovať etickú stránku svojich činov. Tento trend sa objavil od konca XIX storočia. Dokonca F. M. Dostojevskij napísal o nekontrolovateľné túžbe peňazí, ktorý bol chytený ľuďmi z tej doby (viac ako pred sto rokmi) šialene ( "Idiot").

Väčšina ľudí zabudla, a mnohí nevedia, že "zlatého pravidla" hovorí.

Výsledkom procesov prebiehajúcich v súčasnej dobe môže byť stagnácie vo vývoji civilizácie, alebo dokonca vývoj zastaví.

Významnú úlohu v ubúdajúcim morálky spoločnosti s ohľadom na Rusku a Nemecku hrajú dôležitú ideológiu, ktorá objavila vo všetkých jej vrstvách, v čase príchodu k moci boľševikmi a nacistami, resp.

Nízka etická úroveň ľudstva, spravidla jasne zaznamenané v kritických okamihoch dejín (revolúcie, občianskych a medzištátnych vojen, nestabilite verejného poriadku, a tak ďalej. D.). Príkladom sú flagrantní porušovaniu etických noriem v Rusku počas občianskej vojny, počas druhej svetovej vojny (1939-1945 gg.), V čase Stalinova industrializácie (20-30-tych rokov.) A (rokoch 1918-1921). v dnešnej dobe, vo forme "epidémia" teroristických činov. Všetky tieto udalosti viedli k jednej katastrofálne výsledok - smrť veľkého počtu iných nevinných ľudí.

Morálna aspekty často nie sú brané do úvahy pri rozhodovaní o štátnych záležitostiach v priebehu jazdy hospodárskych, sociálnych, poľnohospodárske a priemyselné reformy (zvyčajne výsledkom - negatívne vplyvy na životné prostredie).

Súčasná nepriaznivá situácia v našej krajine je prakticky vo všetkých oblastiach ľudského života - je priamym dôsledkom zlyhania vlády, pokiaľ ide o existujúce etické úrovni spoločnosti v čase ďalšieho rozhodnutia štátneho.

V posledných rokoch došlo k zhoršeniu kriminálnej situácie v našej krajine sa zvýšil počet vrážd, zvyklostí a obzvlášť krutý, šikanovanie, krádeže, znásilnenia, úplatkárstvo, vandalizmus a pod Všetky tieto často nepotrestaní, pretože znížené percento objasnených trestných činov ...

Kuriózne príkladom zmätku a chaosu, ktorý panuje v súčasnosti v našej krajine, pôsobí senzačný príbeh, ktorý sa konal v roku 1996, dvaja ľudia boli zatknutí za čin krádeže z domu ruskej vlády škatule, v ktorej pol milióna dolárov bol. Čoskoro získala oficiálne vyhlásenie o tom, že majiteľ peňazí neukázal, v súvislosti s ktorým bola kriminálny prípad uzavretý, a šetrenie sa zastaví. Zločinci okamžite stávajú "dobrodinci štátu", ako sa ukázalo, že našiel "poklad", a zabavil peňazí bol poslaný do štátnej pokladnice.

Každý vie, že vlastník získal im peniaze nečestnými prostriedkami, inak by okamžite nárok na ne. V tomto prípade, prokuratúra mal uskutočniť vyšetrovanie s cieľom identifikovať zdroj vzhľadu škatuľky s veľmi veľkú sumu peňazí. Prečo sa to nestalo - oficiálne autorizovaná osoba taktne mlčí. Zostáva predpokladať, že ministerstvo vnútra, súdy a prokuratúra nemôže vyrovnať s kriminálnou situáciu v krajine. Dôvodom pre to je, zdá sa, že veľké množstvo skorumpovaných vládnych úradníkov.