Sociálna antropológia a jej príspevky k moderným multikulturalizmu

Sciences študujúci spoločnosti, často na základe pozorovania súčasníkov a krajanov. To znamená, že výskumný pracovník má rovnakú vedeckú paradigma, ako je morálne nastavenie, kultúrou a hodnotami, a že predmet svojho štúdia. Žil v rovnakej spoločnosti, a sledoval ho akoby "zvnútra", "look klenotníctvo" izolovanie zákony a pák, ktoré majú vplyv na ľudí (členovia spoločnosti).

Ale úloha je nesmierne zložité, keď to prišlo k iným skupinám osôb, ktoré sú vzdialené od kultúrnych rozdielov výskumníka. To bol prípad štúdie prostredia moderných austrálskych domorodcov alebo primitívne kmeňové kultúry starých Grékov a Rimanov. Niekedy dokonca motivácia stredovekého ľudského správania sa nám zdá nepochopiteľné. V tejto situácii, sociálne antropológ musí dočasne "odstúpiť" od svojej spoločnosti, učiť sa a pochopiť tých, ktorí žijú úplne odlišné zákony a pojmy. Tento prístup môže byť nazývaný "učenie od písacieho stola."

Sociálna antropológia, ktoré sú zakladateľmi Mauss a Durkheim, štúdium izolovaných komunitách a kultúr neskôr rozdeliť do dvoch hlavných oblastí. Prvý môže byť opísaný ako "pozitivistický evolyutsionalizm". Jej hlavní predstavitelia. - J. Fraser, E. Taylor a Mr. Morgan. Pokračovali z pozície vývoja spoločnosti z nižšej do vyššej formy. V dôsledku toho, že "primitívne ľudia", iné kultúry bol ich jediný bod, krok, a niekedy slepá ulička ľudského vývoja.

Na začiatku dvadsiateho storočia, sociálna antropológia vyvinula zásadne odlišný prístup - "ísť do zoo" neo-Kantian antiscientism ktorých autori (R.Loui a ďalšie), spôsob predchodcov Tento trend pokračoval v "pochopenie", vysvetľujúce (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "symbolický" (V. Turner), "kognitívne" antropológie (S. Thaler, Meri Duglas). V štúdii zameranej na "iné" kultúr výskumný pracovník musí odmietnuť "vzor" moderného človeka, ale udržal rešpekt k ľuďom, študuje. Skutočnosť, že v spoločnosti neexistuje žiadny koncept súkromného majetku, individualizmu a kariéru nerobí členmi tejto spoločnosti "nedolyudmi", niektoré hominids alebo "Marťania". Pochopiť muža určitého času alebo kultúry - hlavné prístup tohto trendu.

Sociálne antropológie ako vedy o spoločnosti a jej vplyve na jednotlivcov značne obohatil, a to vďaka práci Claude Lévi-Straussa. Založil humanitárnu pre túto disciplínu ako štrukturalizmu. Pričom ako základ pre stanovenie doby "cut", vedec izolovať "štruktúry" - napríklad ženy, postoje voči iným náboženstvám a iné takéto "vrstvy". Štrukturálny prístup dal vzniknúť rodových štúdií (Mead) a nechá preskúmať aj nejaké "subkultúru" našej súčasnej spoločnosti veľkých miest (Goths, punks, hippies a ďalšie).

Sociálna antropológia neusiluje k štúdiu štruktúry a mechanizmy, ale ľudského poznania v celej svojej verejnej priestorovosti. Ak budeme pristupovať k individuálnej, ako prázdne bridlice na ktorý napísal jeho zákony spoločnosti, budeme teda devalvovať to. Večný boj a harmónie človeka a spoločnosti, v ktorej žije, štúdium mechanizmov ich interakcie - to sú hlavné predmety štúdia v odbore sociálna antropológia. V dnešnej spoločnosti neexistuje žiadna "primitívne národy", rovnako ako "Orange County", ale každá kultúra si zaslúži rešpekt a toleranciu.