Rozkol vo vnútri pravoslávnej cirkvi a jej dôsledkov

V histórii Ruska a ruskej pravoslávnej cirkvi hralo dôležitú rozkol v storočí XVII. Jeho účinky sa prejavia v výtržnostiam, náboženského prenasledovania, vytvárať nespočet mučeníkmi. Tento výkonný od rozsahu a významu nábožensko-politické hnutie malo jeho vlastné zázemie, bez učenia, ktoré nerozumie dôvody tohto veľkého ruského drámy. Po prvé, hoci táto udalosť sa vzťahuje k oblasti náboženských obradoch, ale predovšetkým o liturgii, mal iné dôvody. Môžeme tiež vyzdvihnúť úlohu cára Alexeja najtichší a patriarcha Nikon, vďaka ktorému sa politické podmienky sa stali hybnou silou rozdelenie. Je potrebné poznamenať, že dôvody pre cirkev hrá v tejto situácii, podradnú úlohu.

Takže s výstupom na trón v druhej dynastie Romanovcov cára Alexeja Michajloviča, prezývaný najtichší, imperiálne chúťky Moskve vzrástla. Monarch ochraňoval ambície zjednotiť pod svoje ochranné krídla všetky ortodoxnej ľudia žijúci vo východnej Európe a na Balkáne. Ale po zachytenie a pripojením levobřežní Ukrajine zrazu tam bol problém rituálne charakter. Väčšina veriacich si podmanil krajiny boli pokrstený tromi prstami, ako tomu bolo v Grécku a na celom pravoslávnom svete, a dvaja ruský kríž. Ašpirácie kráľa zriadiť "Tretí Rím" požadoval jednotnú obrad. Z tejto situácie existovali dve možnosti: alebo vnútiť ruským rituálom podmanil populácie, alebo si vytvorte vlastný veriacich, aby sa priznať ku Kristovi novým spôsobom. Preto schizma - dôsledkom neschopných vládnych politík na vykonávanie zjednotenej pravoslávia.

Vzhľadom k tomu, nič vnucovať, a to bolo nebezpečné už nespokojný provinciách, kráľ sa rozhodol vziať "za jeho." A on robil to ťažké, "policajné" opatrenia. V roku 1653 bol zvolený pred rokom ruský patriarcha, Metropolitan Nikon poslal dekrét, v ktorom najviac kategorické predpísaným spôsobom pokrstený tromi prstami a dal štyri poklony miesto šestnásť pri modlitbe svätého Efréma Sirina. On tiež nahradil monofónne spev v polyfonické a umožňujú kňazom hlásať kázanie svoje vlastné skladby. Takže reforma Nikon a cirkevné rozkol neoddeliteľne vzájomne prepojené.

Vzhľadom k tomu, inovácie uložené "zhora", a to bez akéhokoľvek vysvetlenia alebo viery v správnosť týchto opatrení, vyhláška sa stretol najviac zúrivý odpor, a vo všetkých vrstiev obyvateľstva. Dokonca aj niektorí šľachtici a šľachticov bojoval za úpadok dávnej zbožnosti. Vodiče a opozície boli členovia duchovenstva, najmä archpriests Danielom a Habakuka. Ale kráľ a patriarcha zostal stály. Ani skutočnosť, že v roku 1658, Nikon upadol do nemilosti a v roku 1666 bol zosadený z hodnosti patriarchu, neovplyvnilo všetky rozširujúce rozkol: v roku 1667 Great Moscow Synoda kliatby tých, ktorí odmietli prijať nové obrady, a pokračoval " rúhal proti Cirkvi, "obvinil ju, že odpadlíctvo.

Prvým prejavom nespokojnosti bol sólovku povstania vo všeobecnej populácii (1667-1676). To skončilo masakrom z nespokojný. Rozkol shirilsya a prehĺbil. Mnoho rodín utekajúcich prenasledovanie a nechcel zradiť svoju vieru, utiekli na okraji ruskej ríše - v močiaroch Dunaja, na sever, v Povolžia a na Sibíri, šírenie slovo o výskyte posledných časoch, a kráľovstvo Antikrista, ktoré sú teraz kráľ a patriarcha. Alekseya Tishayshego smrť nezmenil situáciu. Sophia Alekseevna len dotiahnuť prenasledovanie neposlušné veriacich.

Rozkol našla svoj najstrašnejšie manifestácie v masovej sebeupálení - takzvané "popáleniny". Zúfalí ľudia vzal svoj vlastný život, nie zradiť vieru. Tieto samovraždy pokračovali v priebehu XVIII-XIX storočia. To znamená koniec prenasledovania svetskej moci: výnosom Nikolaja II «ohľadom znášanie", ktorý garantoval slobodu náboženstva konzervatívcov. A v roku 1929, svätý synoda prijal uznesenie, že "staré ruské rituály sú tiež prospešné."