Maks Sheler. Filozofické antropológie Maxa Scheler

Maks Sheler sa narodil a žil v ére rýchlych spoločenských zmien vo svete, ktorá mala podobu revolúcie a vojny. Na jeho výhľadu ovplyvnený učením mnohých nemeckých mysliteľov, s ktorého myšlienky sa zoznámil ako študent. Stal sa známym v súvislosti s jeho filozofické antropológie, ktorý je považovaný za posledné roky svojho života.

Tento článok obsahuje informácie o životopis filozofa, jeho osobný život a tvorivým spôsobom filozofického pátranie.

curriculum vitae

Narodil sa nemecký filozof Maks Sheler 22.srpna 1874 v Mníchove. Jeho matka, Sophia, bol priverzhenka ortodoxný judaizmus. Otec, Gottlieb - protestant.

V dvadsiatich rokoch sa mladý Max vyštudoval vysokú školu a začal jeho ďalšie vzdelávanie v rôznych univerzitách v krajine:

• Štúdium medicíny, filozofie, psychológie v Mníchove;
• sociológie a filozofie Simmel a Diltheye v Berlíne;
• filozofie, Eucken a Liebman;
• Pierstofa národné hospodárstvo;
• Geografia Regel;
• Obhájil prácu pod vedením Aiken;
• stáž na univerzite v Heidelbergu;
• Začne sa pracovať na univerzite v Jene.

V septembri 1899 sa zmení svoje náboženstvo, pričom katolicizmus. V roku 1902 je jeho známosť s Husserla.

Filozof študoval na rôznych univerzitách v krajine. Rovnaké to bolo s jeho prácou. U rôznych časov, učil na univerzitách v Mníchove, Göttingene, Kolín nad Rýnom, Frankfurte nad Mohanom. Bol povýšený na profesora. Počas tejto doby napísal a publikoval mnoho z jeho vedeckých prác.

Smrť ho predbehol vo Frankfurte nad Mohanom 19. mája 1928. Pochovali telo v južnej časti cintorína v Kolíne nad Rýnom.

osobné život

Počas svojho života, Scheler bol oficiálne ženatý trikrát. Jeho prvá manželka bola Amelia Ottilia, s ktorou sa oženil v roku 1899. Z ich manželstva sa narodil chlapec Wolfgang v roku 1906. V trinástich rokoch svojho života Maks Sheler rozviedol a vzal Mariu Furtwängler.

V roku 1920, je schôdzka s Máriou Neck, ale jeho druhá manželka sa rozviedla až v roku 1923. Budúci rok bude legalizovať svoj vzťah s milenkou, ktorá je týždeň po jeho smrti, porodí mu syna, Maksa Georga. Ona tiež úpravy a vydá kolekciu diel nemeckého mysliteľa po jeho smrti.

tvorivé etapy

Výskumníci kreatívne spôsoby, filozof, existujú dve hlavné fázy. Spočiatku Maks Sheler zaoberá otázkami, ktoré sa týkajú etiky, pocity, náboženstva. Toto obdobie trvalo asi do roku 1922. V tej dobe bol úzko spätý s Husserla.

Druhá fáza trvala až do smrti vedca, bol venovaný výkladu Božstvo ako work in progress, ako niečo, čo ide, ako sa stať spoločne s vesmírom a ľudskej histórii.

Ak máte otázky, ktoré sú zahrnuté vo svojej filozofii kreativity, možno nájsť tým, že skúma jeho diela. Tie boli preložené z nemčiny do ruského pomoc v rusky hovoriacej populácie.

product key

Jeden z najslávnejších diel Scheler je to odpoveď na Heidegger, "Ľudská vo vesmíre." V tom, on zdôraznil, že je nutné pre vytvorenie filozofické antropológie, ktorý by sa stal základným veda o ľudskej prirodzenosti.

On najprv zoznámiť s týmito myšlienkami v roku 1927 v "School of Wisdom" súčasného pomocou správy "na osobitné postavenie osoby", ktorá sa neskôr bude dokončiť a premenovávať.

Práca, ktorá má svoj vlastný preklad z nemčiny do ruštiny, autor vidí ľudskú časť prírody. Kniha sa týka konečnej fázy tvorivého mysliteľa.

filozofické antropológie

Max Scheler najviac obávajú podstaty človeka. Sa snažil odpovedať na otázku: Čo je človek? Mysliteľ si uvedomil, že odpoveď je ťažké, pretože človek je príliš široká a rozmanitá, aby našiel jeho definíciu.

Jeho idea vznikla počas búrlivej doby spoločenského pozdvihnutie, keď bol svet šokovaný krvavých vojen. Okrem toho nemecký národ bol ako žiadny iný, je zapojený do týchto udalostí. Sheler Maks, ktorého knihy sú známe po celom svete, vyrazil vyvinúť doktrínu, ktorá by bola schopná vyriešiť najnaliehavejšie národné problémy. Snažil sa nájsť únikovú cestu pre svojich ľudí.

Dôležitým rysom jeho antropológie bolo schválenie špecifické poruchy vo vnútornom svete ľudí. Filozof rozhodol z dvoch typov kultúr, ktoré existovali v západnej antropológie, vyberte pocit hanby, nie viny. Súčasne, on veril, že moderná rozvinutá spoločnosť vyžaduje veľkú obeť na strane prirodzených ľudských potrieb. Nazval tento jav nadmerného intelektualizmu.

Podľa jeho názoru, človek musí pochopiť a byť si vedomý ich nekonzistencie v systéme bytia. Musí hrať svoju úlohu v tomto jednotný systém s veľkou zodpovednosťou. Jedným z najdôležitejších otázok modernej spoločnosti, veril každú osobu zodpovednú za existencie ľudskej civilizácie.