Židovský filozof Martin Buber: životopis, životné, tvorivosť a zaujímavosti

Martin Buber - veľký židovský humanista a filozof, rovnako ako známy verejnosti a náboženskú postavu. Táto osobnosť je nejednoznačný, je veľmi ťažké. Niektorí výskumníci mu teoretik, zakladateľ sionizmu uvažovať. Iní hovoria existenciálnu filozofie prvej veľkosti. Kto bol vlastne Martin (Mordechai) Buber? Jeho biografia a hlavné práce bude venovaný náš článok.

Filozof žil dlhý, ale chudobné vonkajšie životné udalosti. Ale napriek tomu, že bol predmetom mnohých biografických prác a štúdií. Názov Buber je svetovo preslávené. Pôsobil v rôznych oblastiach kultúry. Sa týka nielen filozofia ľudskej existencie, ale aj vzdelanie, umenie, sociológia, politika, náboženstvo (najmä Biblická štúdia). Jeho práca na chasidismu preložená do mnohých jazykov. Ale ruský čitateľ k dispozícii nie je toľko diela filozofa. ale boli prevedené do "židovského umenia", "židovskej obnovy" a mnohých článkov. V sedemdesiatych a boli odovzdané do špeciálnych fondov. Buber práce boli pretlačené a pristupovať k nim patrí progresívne sovietskych občanov v samizdate.

Životopis Martina Bubera. Detstvo a mladosť

Mordechai sa narodil (Martin Buber) vo Viedni 8. februára 1878 v pomerne prosperujúcej židovskej rodiny. Chlapec bol ani nie tri roky, jeho rodičia sa rozviedli. Otec vzal syna Lemberg (dnes Ľvov, Ukrajina), ktorý bol vtedy súčasťou Rakúska-Uhorska. Toto mesto je doma k starým rodičom na strane otca Martina - Solomona a Adele. Shlomo Buber (zomrel v roku 1906) bol bohatý bankár. Ale on bol slávny vo Ľvove nie je ono, a to bol skvelý odborník v textovej Midrash. A preto veľkú autoritou v chasidské komunite vo Ľvove. Dedko a chlapec vštepil lásku hebrejského jazyka. Doslova otvoril svoje brány v centre fascinujúceho a tajomného sveta chasidismu - náboženské hnutia, ktorá sa objavila v polovici osemnásteho storočia medzi Židmi východnej Európy. Babička čítanie chlapec výňatky z kabaly, a jeho dedko ho učil hebrejsky, vštepil lásku k literatúre a náboženstva.

Hasidism a filozofia dialógu Martin Buber

Vo Ľvove budúce filozof sa dozvedel o "zbožné" judaizmu. Zakladateľom chasidismu, Yisroel Baal Shem Tov, verili, že pravá viera nie je v učení Talmude a v prílohe k Bohu celým svojím srdcom, dušou extatické mystického výstupu bez tela teplou a úprimné modlitbe. Táto náboženská extázy stáva dialóg právach so Stvoriteľom vesmíru. Preto je Hasidim sa vzdiali od externých reštriktívnych zákazov judaizmu. Tí, ktorí sa neustále komunikuje s Bohom, tsadiks majú schopnosť proroctvo a jasnovidectvo. Títo zbožní ľudia pomáhajú a iné Hasidim uši spása a očistenie od hriechu. Celý tento tajomný a mystický svet veľmi ovplyvnila mladého Martin Buber. Vo svojej knihe "Moja cesta k chasidismu" Hovorí, že v okamihu, keď si uvedomil podstatu všetkých ľudských náboženstiev. Táto komunikácia, dialóg s Bohom, vzťah medzi ja a ty.

Education. dospievania

Dedko Bankár sa ubezpečil, že jeho vnuk bol skvelý vzdelanie. V osemnástich Martin Buber vstúpil do učenia na univerzite vo Viedni. Po absolutóriu pokračoval vo svojom vzdelávaní na vysokých školách v Zürichu a Leipzig. Na univerzite v Berlíne jeho učitelia boli Dilthey a Georga Simmela. V dvadsiatich rokoch sa mladý muž začal zaujímať o sionizmu. Bol dokonca delegátom tretieho kongresu židovského hnutia. V devätnástich set a prvý rok slúžil ako sionistický redaktor týždenníka "De Welt". Keď rozdeliť strana, Buber, ktorý žil v tom čase v Berlíne, založil vlastné vydavateľstvo s názvom "Yudisher Verlag". Je povolený židovských kníh v nemčine. Nedopustite, aby sa mladí ľudia záujem o otázky chasidismu. Preložil do nemčiny rad príbehov a podobenstvo o rabi Nachman z Bratslav. Neskôr pracuje obetavý Hasidism "Gog a Magog" (1941), "Svetlo skrytý" "ha Pardes hasidut" (1943) a. Buber venuje veľkú pozornosť a spoločenských aktivít.

Sionizmus a socializmus

V roku 1916, Martin Buber sa stal šéfredaktorom mesačníka "Der Jude". Táto publikácia sa stal hovorcom židovského duchovného prebudenia. Založil židovského národného výboru, ktorý bol na začiatku prvej svetovej zastupuje záujmy východoeurópskeho Yishuv. A konečne, v roku 1920, filozof formuloval svoje spoločenské postavenie. Vyhlásil je v Prahe sionistický kongres. Táto pozícia je podobná vo zvuku do triedy za socializmus. Pokiaľ ide o národnostnej otázke, Buber deklaroval "mier a bratstvo s arabským ľuďom," naliehal obe národnosti koexistovať spolu "na novom spoločnom vlasť." Poloha I - Ty, dialóg, kde každá strana môže počuť a rozumieť "pravdu" toho druhého, tvorili základ filozofie mysliteľa.

Druhá svetová vojna a neskorší roky

V období medzi dvoma vojnami, Buber pôsobil na univerzite vo Frankfurte. Pôsobil ako profesor v oddelení etiky a filozofie judaizmu. Ak je napájanie v tridsiatich tretine prišiel národných socialistov, filozof prišiel o prácu. Čoskoro bol nútený utiecť z Nemecka do Švajčiarska. Ale neskôr emigroval do a z tejto krajiny zostať neutrálne v druhej svetovej vojne. Martin Buber, ktorý cituje mierové spolužitie medzi Židmi a Palestínčanmi, bohužiaľ, bol "hlas volajúceho na púšti", sa sťahoval do Jeruzalema. V tomto svätom meste a filozof žil od roku 1938 do roku 1965. Zomrel 13. júna vo veku osemdesiat sedem rokov. V Izraeli, Buber pôsobil ako profesor na katedre sociológie na univerzite v Jeruzaleme. Na začiatku šesťdesiatych rokov, získal čestný titul prvého predsedu izraelskej akadémie vied.

Antropologický prístup k filozofii Martin Buber

Kým ešte študent, filozof naživo zúčastnila Nietzschean diskusiách mládeže. Náuka o vodcu a dav, "malý muž" bol neprijateľný pre neho. Avšak, on si uvedomil, že Nietzsche sa snažil dať do popredia problém jedinečnej ľudskej existencie vo svete, kde "Boh odmieta ľuďom v jeho prítomnosti." Malo by však byť riešené na základe hodnoty každého človeka, pomyslel si Martin Buber. "Problém človeka" - je v prvom rade polemické dielo, v ktorom vedec kritizuje Nietzsche postuláty. "Vôľa k moci" nemôže, podľa jeho názoru, slúžiť ako vedúca svetlo pre silné osobnosti a slobodné duchmi. Tento prístup povedie len k väčšej diktatúre. V diskusiách Nietzsche, rovnako ako pod vplyvom Diltheye a Ziemer, jeho učiteľov, v vyzretého vlastným konceptom Buber je antropológie.

Martin Buber, "Ty a ja": zhrnutie

Táto práca, samozrejme, môže byť nazývaný hlavné filozofické práce mysliteľa. To Buber stavia na rôznych úrovniach pomere "I - It" a "I - thou". Len v tomto prípade, možný dialóg, interpersonálnej komunikácie nažive. Keď sa človek vzťahuje na niečo alebo niekoho ako "to" zmení úžitkový použitie. Ale osoba - je to nie sú prostriedkom a cieľ. Vzťah k iným, ako v "vy" dáva účastník dialógu duchovnej, cenný prírode. Bronis³aw Malinowski predstavil termín "mana" Philosophical obrat. To je polynézskej slovo presne odráža pocit doreligioznogo nahliadnutie, pocit neviditeľnú silu, ktorá nesie osoba, zviera, strom, a dokonca aj fenomén subjektu. Podľa Buber, tieto dva typy vzťahov viesť k nepriateľské predstavy o svete. Samozrejme, človek zistí, že je ťažké zostať natrvalo v stave "I - thou". Ale ten, ktorý sa vždy vzťahuje k okolitému svetu, ako "to" stratí svoju dušu.

cirkevné

Ďalšie hlavné dielo, ktorý napísal Martin Buber - "Dva obrazy viery." V tejto knihe, filozof pripomína svoje zážitky z detstva o vstupe do sveta mystika, trochu zmyselné chasidismu. On kontrastuje jeho talmudického judaizmus. Je tiež možné rozlíšiť dva základné prístupy k viere. Po prvé, Pistis - racionálny prístup "gréckej". V tomto zmysle je viera - brať do úvahy informácie. To môže byť nazývaný znalosti, alebo dokonca "vedecká hypotéza". Taká viera "Pistis" odoláva "Emunah". Je založený na dôvere, obývacia láska, úcta k Bohu ako "vy". Buber sleduje, ako ranom kresťanstve sa postupne odchyľuje od biblického ducha spojené s srdca, zmyslového vnímania nebeského Otca, ku kostolu dogmu s jej mŕtvym nastavených šablón.

mysticizmus

Na univerzitách v Zürichu a vo Viedni, Martin Buber, ktorého filozofiou je náchylnejší k existencializmu, psychoanalýzy počúvanie kurzov. Zaoberá sa ľudskej osobnosti vo všetkých jej aspektoch. Nápady mysticizmus vedec nevidí ako mentálne patológie. Témou jeho dizertačnej práce bolo komplexné štúdium filozofie Meister Eckhart a Yakoba Bome. Tieto nemeckej mysticizmus neskorý stredovek mal veľký vplyv na Buber. Ako študent Diltheye, filozof snažil zvyknúť si na náboženské skúsenosti zneuctený Dominikánskej Eckhart. Pre všetkých púti pokánie a posty, všetko, čo presadzuje pravoslávie, je bezcenné, ak človek nemusí hľadať spoločenstvo s Bohom. Boehme tiež tvrdí, že prikázanie, musí byť vnútri, ktoré majú byť napísaný na tablet srdca, a nie byť vonku ako dogmy.

«Chassidic legendy»

Mystic trend v judaizme - je to vášeň, ku ktorému do konca života tiahol Martin Buber. Knihy Hassidism tohto autora boli preložené do mnohých jazykov. V nich sa snaží odhaliť vieru ako dialóg s Bohom, ako živá dôvera v Stvoriteľa. Finálny práca bola "Chassidic tradície." Ruský jazyk bol preložený len prvý z jeho objemu. V tejto knihe, Buber Hasidism dala novú podobu - literárny žáner. Boh sa prejavuje radom dôvery rozprávať príbeh. Iba týmto spôsobom, podľa Martin Buber, možnosť nadväzovanie dialógu most medzi človekom a "krížovej kosti", medzi "ja" a "vy". Tento prístup bol kritizovaný Gershoma Scholema, zakladateľa akademického štúdia mystické hnutia v židovstve. Veril, že Buber ignoroval filozofické dedičstvo chasidismu.