Montaigne osobné skúsenosti ako základ pre knihu "experimenty". Montaigne, "Experimenty": zhrnutie

Puškin čítal, že je stále leží na Leva Tolstogo stole. Táto kniha bola veľmi populárna v XVI-XVII storočia. Jej autor - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533 sa ..) - patrí k novej vlne francúzskej šľachty, ktorá sa konala od triedy obchodníka. Otec budúceho spisovateľa Pierre Eykem zostal v kráľovskej službe, mamička pochádzala z bohatej židovskej rodiny.

Otec bol vážne trénovať jeho syna. Bol to človek veľmi vzdelaný a rodina vitálny duch staroveku. Michel sa pedagóg malý človek, ktorý nepoznal French vôbec, ale zbehlý v latinčine.

Vzdelávanie a sociálny status

Mishel Monten musel každú príležitosť, aby sa skvelú kariéru ako verejného činiteľa. Bol vzdelaný v najlepších škôl v krajine: potom, čo vysoká škola v Bordeaux brilantne vyštudoval na univerzite v Toulouse. Novo pečené 21-ročný právnik vstúpil do judgeship kráľovskej poradcu, najprv v Périgueux, ale čoskoro prevedený do rodného mesta Bordeaux. V službách jeho cenené, mal tam priateľov. Erudovaný dôstojník bol dvakrát zvolený na post poradcu.

V roku 1565 Michel ziskový oženil s francúzskou šľachtičnou Françoise de Shansan. Ale o tri roky neskôr, po smrti svojho otca, prišiel do vlastníctva dedičstvo z Montaigne, opustil kariéru na súde. V budúcnosti Mishel Monten žil život šľachty, ktorí sa venoval literárne dielo.

Jedná sa o skúsenosti v rodinnom hniezde Montaigne bolo vyliate na papieri.

V skutočnosti to bol nečinný záznam vzdelaný progresívny aristokrat. Stvoril vo svojom voľnom čase počas pätnástich rokov, a to najmä neobťažoval do práce. Počas tejto doby, niektoré názory filozofa zmeniť, takže premýšľavý čitateľ nájde v "skúsenosti" pár nápadov protikladných.

Francúzsky filozof a humanista, napísal v tabuľke, a to ani myslieť na publikáciu.

Formálne štruktúra diela

Ako slobodný zbierka jeho pozorovanie, úvahy, eseje vytvoril Mishel Monten "zážitok". Zhrnutie tejto práce v extrémne komprimovanej forme môže byť vyjadrená vo výraze, pôvodné stanovisko spisovateľa renesancie na život a perspektívach rozvoja súčasnej spoločnosti.

Zbierka sa skladá z troch zväzkov. Eseje obsiahnuté v každom z nich sa zhromaždili v chronologickom poradí, v akom boli napísané.

Prvý zväzok "Eseje" Michel Montaigne rozpráva v podobe eseje:

- koľko spôsobov, ako jeden dosiahol rovnaké;

- že naše zámery majú sudca našich činov;

- z lenivosti;

- smútku;

- klamár, a mnoho ďalších vecí.

Druhý zväzok je napísané v rovnakom tvare kolekcie Montaigne. "Experimenty" plnené prerozprávanie autorovej antických a kresťanských autorov na rôznych sférach ľudskej existencie:

- jej nestálosť;

- o prípadoch odložené na zajtrajšok;

- o rodičovskej lásky,

- na svedomí;

- knihy, a tak ďalej ..

Tretí diel rozpráva čitateľov:

- lichotivá a užitočné;

- umenie konverzácie;

- o komunikácii;

- ľudskej vôle;

- o márnosti a ďalšie informácie o desiatkach iných druhov ľudskej činnosti.

Historické podmienky vzniku humanizmu montenevskogo

Slobodné myslenie v stredoveku Charles IX Francúzsko bolo smrtiace. Tam bola krvavá (hlavne civilné) vojna medzi katolíkmi a protestantmi. Katolícka cirkev, motivovaný Tridentský koncil 1545-1563 GG., Zápasil s reformáciou vo vlasti Michel de Montaigne, polovojenských františkánmi a dáva mu výnimočné schopnosti.

V sociálno-politický život vo Francúzsku vrátil strašnej doby inkvizície. Katolícka cirkev oživil metódy sily na potlačenie protestantizmu naberá na obrátkach.

Františkáni a jezuiti kontrolovanej spoločnosti, bojuje s disentu. Vojaci, mnísi smeli pápeža na príkaz šéfa dosahuje dokonca smrteľné hriechy, pokiaľ ide o pohanov. Nie sú pozadu jezuitské krutosti a represívne štátne akcie. V rodnom meste Bordeaux, 15-ročného chlapca, budúceho filozofa, som bol svedkom kolektívny trest, organizuje Marshal Montmorency oprávnený upokojiť občanov búrili proti zvýšeniu dane z soli. 120 osôb bolo obesený, a mesto parlament zrušil.

V časoch strachu bola napísaná zbierku esejí, ktoré absorbované skúsenosť Montaigne, spisovateľ-občana a humanistu. Zatiaľ čo vo Francúzsku stále krviprelievania ... Filozof, rovnako ako celej spoločnosti, a otriasol sa masakry vyprovokovaný mariée Medichi v Paríži počas takzvaného svätého Bartolomeja, kedy bolo porazené 30 tisíc francúzskych protestantov.

Monen sám zásadne nesusedia s niektorou z súperiacich náboženských a politických síl, múdro dosiahnutie občiansky mier. Medzi jeho priateľov boli katolíkmi a protestantmi. Niet divu, že vládne v krajine tyranii, dogmatizmu a reakčné ideologicky protiľahlými človeka a filozofické skúseností Montaigne.

V poslednom období svojho života filozofa podporil vznik k sile cisára Henricha IV, je schopný zastaviť náboženských vojen a skoncovať s feudálnej fragmentácie.

Občianskych a ľudských pozície

On oponoval princíp "filozofovanie - k pochybnostiam" dogmatiky, scholastika, abstrahuje od života, odôvodnené kritiku katolíckej náboženskej priestupku, nedodržanie kresťanských prikázaní.

Súčasne možno konštatovať, že vo svojej podstate filozof nebol tribúna, verejná vodcu. Hoci jeho súčasníci Zdá sa zjavením závermi, ktoré robili Michel de Montaigne.

"Experience", napísaný rukou filozofa-občan, obsahujú mrzí, že "nebeské a božský doktrína" je v "rukách bezbožného." To si uvedomil, "ktorý prešiel prúd myslenia samotného." (Je potrebné si uvedomiť, charakteristiky jeho osobnosti).

Montaigne, ako muž bol zvláštny podráždenosť mysle, a tak sa radšej, aby sa zapojili do diskusie a vytvorená výhradne pre súkromie. Jeho diela čítal malý okruh priateľov, a to bol celkom spokojný. Jeho kritická myseľ nie je priemlel úradníkmi a orgánmi. Michel obľúbená fráza znela: "Pre komorník hrdinovia neexistujú!" Stáva sa to v korelácii s jeho osobnosti. "Moja metafyzika - štúdium samo o sebe," - povedal filozof.

Štúdium spisovateľa bol v treťom poschodí veže Montaigne zámku a jeho okná bola osvetlená až neskoro ...

Náuka o múdrosti v každodennom živote

Blockbuster v Európe XVI-XVII storočia bola kniha "Experimenty" Montaigne. Citlivý myseľ vedca zachytil nové sociálne realitu stáva buržoáznej spoločnosť. Filozof v totalite s názvom k životu starovekej myšlienky individualizmus, toleranciou, ironický vzťah k realite.

Montaigne prehlasuje, že človek nie je absolútna zlo niektoré eklektický, vynašiel inkvizícia diablom. Zlo zo svojho pohľadu, tam je viera, bez úsmevu, fanatický viera v jedinú pravdu, nie je spochybňovaná. Bola to ona, kto slúži ako základ pre zavedenie špirály násilia v spoločnosti.

Filozof hľadal a našiel (ako vysvetlíme ďalej) princípy ideálnej spoločnosti. Patril k slobode jednotlivca ako najvyššiu hodnotu.

Podľa filozofa, pre šťastný život v ňom musí byť vyvážené zábavné a starať sa o svoje zdravie. Koniec koncov, podľa logiky dávnych mudrcov, najviac radosti lákajú a prilákať ľudí, aby ho zničil.

Vo svojej knihe, de Montaigne ( "experience") reprodukuje zabudnutý v stredovekej Európe, staroveké doktríny pascí vedomia, v ktorom je človek vystavený.

Najmä, len veľmi málo ľudí, sú uvedené pochopiť skutočnú prirodzenú krásu skrytú za externým jednoduchosti. Osoba, ktorá nemá tendenciu natiahnuť svoju myseľ, aby sa uchopiť "tiché žiaru krásy."

Vlastné cesta poznania

Ako alternatívny ideológie knihy nápadov, následne odsúdený a jeho autor sám - katolícka cirkev, napísal Mishel Monten "zážitok".

Zhrnutie zbierky eseje možno vyjadriť myšlienky buržoáznej individualistický. Tri-hlasitosť kniha je non-common dejové brilantné myšlienky vzdelaný šľachtic, predchádza renesancie. Táto práca je veľmi erudovaný človek. Celkovo zbierka esejí obsahuje cez 3000 citácie stredovekých a starovekých autorov. Častejšie ako ostatné filozofa citoval Virgila, Platóna, Horace, Epikuros, Seneca, Plutarch. Medzi kresťanskými zdrojov spomenúť, že myšlienka evanjelia Starého zákona, vyjadrenie apoštola Pavla.

Na križovatke stoickými nápadov, labužnícky, kritický skepsa vytvoril Mishel Monten "zážitok".

Zhrnutie hlavného pracovného života veľkého Francúza nebola márne študovali dve storočia v európskych školách renesancie. Koniec koncov to funguje v praxi je filozofické názory vedcov, hlboko pochopiť vyhliadky na sociálny rozvoj.

Jeho povesť, že "duša cisárov a ševci sú rez v rovnakej forme," to bolo dvesto rokov neskôr, v roku 1792, motto novín - zverejnenie francúzskej revolúcie.

Zdroje filozof nápady

Je zrejmé, že v priebehu protireformácie, filozofické skúseností Montaigne, spochybňuje postavenie katolíckej cirkvi, môže byť len tajne vylial na papieri.

Jeho názory boli v rozpore s oficiálnym, dogmatický a prokatolicheskimi. Mal silné teoretické zdroje, z ktorých čerpal námety pre svoje názory na budúcnosť sociálnej štruktúry.

Vedec, dokonale vedia, latinskej a gréckej jazykmi a čítať v origináli, a dokonale poznal diela vedúci starovekých filozofov. Ako filozof bol známy ako jeden z najpovolanejších interpretov biblie vo francúzštine.

Štúdia civilizačných nerestí na princípe protiklade

V XVI storočí v druhej pologuli krajiny prichádza finálna dobytie Nového sveta Európanmi. Práve v čase, keď písal Montaigne "zážitok". Zhrnutie tejto agresívne a nepriateľské akcie sa odráža v hlavnej knihe filozofa.

Dosť vedec vedel podrobnejšie o priebehu kampane v Amerike. Byť v službách kráľa, bol prítomný na rokovaniach organizovaných misionári panovníka s ušľachtilým indiánskeho náčelníka. A on sám mal sluhu, tucet rokov svojho života do prevádzky v Novom svete.

Obohatiť reálny obraz zbohatlík - dobyvateľov Ameriky - sa ukázalo byť nevzhľadné. To je občiansky smelo ukázal Montaigne ( "experience"). Opis povahy tejto prvej geopolitické interakciu medzi ľuďmi oboch kontinentov bola znížená na banálne zotročenie. Namiesto toho hoden niesť svetu učenie Kristovu, Európania prešiel smrteľných hriechov.

Domorodé obyvateľstvo Nového sveta bol v biblickom úlohe baránok vedený na zabitie. Vedec uviedol, že ľudia, ktorí žijú bez bohatstva a chudoby, bez dedičstvo, rozdelenie majetku, bez otroctva, bez víno, chlieb, kovu, mal duchovné kvality vyššieho rádu, než Európania. V slovníku domorodcov ani neexistujú slová označujúce klamstvo, podvádzanie, odpustenie, zrady, žiarlivosti, pokrytectvo.

Filozof kladie dôraz na harmóniu medziľudských vzťahov pôvodných obyvateľov Nového sveta. Uncorrupted civilizácií sociálnu štruktúru svojich komunít. Rovná vo veku, oni sú povolaní bratia, mladšie - deti, seniori - otcov. Starší, umieranie, odovzdať svoje nehnuteľnosti komunitu.

Humanista morálne nadradenosti raných civilizácií

Poukazuje na to, že v remeslách a kmene urbanistických Nového sveta neboli horší ako Európania Architecture (Mayan a aztéckej), vedec zdôraznil svoju morálnu prevahu.

Podľa kritérií integrity, čestnosti, veľkorysosť, otvorenosť divosi boli oveľa vyššie ako ich dobyvateľov. A to je to, čo je zabilo: oni sami zradil, predal. Milióny domorodcov bolo zabitých, celá tenor ich civilizácia bola "hore nohami".

Vedec sa pýta: "Bol tam ďalšia verzia civilizačného vývoja? Prečo Európania nevyvolal týchto panenských duše kresťanských hodnôt na vysoké ideály? Stalo sa, ľudstvo by bolo lepšie. "

Viera a Boh v poňatí filozofa

Označujúce zlyhanie protireformácie ideológie vedec zároveň oznamuje mysli čitateľa extrémne čistý a jasnú predstavu o fenoméne Boha a viery.

Vidí Boh je abstraktná, nadčasový, všadeprítomný, nie je spojená so žiadnym ľudským logike alebo počas každodenného života. To znamená, že kategória Boha je spojená s existujúcou povahy s príčinu všetkého Mishel Monten ( "experience").

Obsah tohto pojmu, podľa vedcov, osoba je uvedený len pre realizáciu transcendentálnej prostriedky, skrze vieru.

Toto vnímanie Boha je spojená so zmenami osobnosti sú tak hlboké, že v skutočnosti človek chodí na ceste viery, beží celý vývoj. A na konci tejto cesty dostane darčeky, v skutočnosti, je iná vec.

Poznávať Boha prostredníctvom hlbokej viery je priamo vstúpiť do priamej komunikácie s ním. A to v poradí, slúži k úprimne veriť ochranu pred šokujúce "ľudských nehôd" (zneužívanie sily, vôle politických strán, túžba po zmene, náhla zmena názorov).

Avšak, Montaigne bol skeptický myšlienke nesmrteľnosti duše.

Rozvoj ustanovenia Stoicism a Epicureanism

Náboženský dogmatizmus Mishel Monten kontrastuje kultúrne tradície dávnej Epicureanism a Stoicism. Rovnako ako Epikuros, francúzsky filozof nazýva etika (náuka o mravnosti a etiky) sú dôležité pre harmonizáciu spoločnosti a "medicíne pre dušu" každého človeka. Že etika, podľa jeho názoru, by mohlo byť uzdu za zlé vášne človeka. To vzdáva hold stoický výhľadom na nadradenosti čistého rozumu nad prchavých emócií ľudská kniha "experimenty".

Mishel Monten, pochopenie hlavné etické hodnoty, dáva cnosť predovšetkým ľudských kvalít, vrátane pasívneho láskavosťou. Vzhľadom k tomu, cnosť je dôsledkom inteligentného cieľavedomého voľní úsilie a vedie človeka k prekonaniu svoje vášne. Je to vďaka cnosti, podľa Montaigne, človek môže zmeniť svoj osud, aby sa predišlo ohrozeniu jeho fatálne potreby.

Vedec formulované mnohé z princípov modernej európskej kultúry. A jeho myslenie veľmi živo. Napríklad, ukazujúci skazenosť umelé nerovnosti ľudí vo feudálnej spoločnosti, filozof hovorí o "nezmyselnosti stojí na koloch, pretože ešte musí ísť s nohami. Okrem toho sa ľudia dokonca v najvznešenejšie trónu sedí na tróne jeho. "

záver

Moderné čitatelia prekvapivo organicky vnímaný autorovho štýlu, v ktorom napísal Montaigne "zážitok". Recenzia zdôrazňujú svoju blízkosť štýle stredovekého autora s modernými blogger: autor napísal vo svojom voľnom čase, k vyplneniu tejto profesii svoj voľný čas. Nešiel do podrobností návrhu, štruktúrovanie práce.

Montaigne proste napísal jeden esej po druhom na tému dňa, a pod dojmom udalostí, kníh, osobností.

Je pozoruhodné, že táto kniha je predchnutý osobnosti autora. To on je známy, bola pôvodne určená k jeho priateľom v pamäti seba. A fungovalo to! Písanie je zapnutý príjemný. To je často čitateľa je dobrá rada pre seba. Druh, ktorý by mu dal staršieho brata.