Yan Komenský, Českej pedagóg: biografia, knihy, príspevky do pedagogiky

Yan Amos Komenský (narodený 28.3.1592 v Nivnici na Morave, zomrel na 11/14/1670 v Amsterdame, Holandsko) - český reformátor školstva a náboženské postavy. Známy inovatívnych vyučovacích metód, najmä jazykov.

Yan Amos Komenský: životopis

Najmladší z piatich detí, sa narodil v Komenského mierne bohatej rodine zbožných príslušníkov protestantskej komunity českých bratov. Po smrti svojich rodičov a dvoch sestier v roku 1604, pravdepodobne pred morom, žil u príbuzných a dostal priemernú vzdelanie, zatiaľ čo v roku 1608 nevstúpi latinskú školu v Přerove českých bratov. O tri roky neskôr, a to vďaka záštitou grófa Karola Žerotína bol pod vplyvom Johanna Genriho Alsted vstúpila na reformovanú University v Herborn. Mnoho aspektov myslenia Komenského sú veľmi podobné filozofiu druhej. Alsted, Aristotelova súper a nástupca Petra rámus, bol hlboko zaujíma Raymond Lully a Giordano Bruno, teológie chiliasts a pracoval na zber všetkého poznania vo svojej slávnej "Encyklopédia" (1630). Po ukončení štúdií v Heidelbergu v roku 1614, Yan Komenský vrátil do vlasti, kde sa prvýkrát učil v škole. Ale v roku 1618, dva roky po vysvätení kňaz českých bratov, sa stal pastorom vo Fulneku. Jeho prvá tlačená práce, "Latinská mluvnice", sa datuje do týchto rokov.

Tridsaťročná vojna a bitka na Bielej hore v novembri 1620 mali významný vplyv na životy Komenského, pretože väčšina z jeho práce bola zameraná na návrat svojej krajiny a ľudia viery. V priebehu nasledujúcich ôsmich rokov, to nebolo v bezpečí, kým finálne vyhnanie z bratov z cisárskych krajín nemal viesť ho v Lešne, v Poľsku, kde bol predtým vyjednávania o urovnanie možné.

Yan Amos Komenský, biografie, ktoré v priebehu rokov bol poznamenaný smrťou jeho prvej manželky, Márie Magdalény a ich dve deti, v roku 1624 sa oženil druhýkrát. Dopil "Labyrint sveta a raj srdca" v roku 1623 a Centrum securitatis v 1625-m, ich zverejnenie v roku 1631 a 1633, respektíve v českom jazyku.

Od roku 1628 do roku 1641 Yan Komenský žil v Lešne ako biskupa k svojmu stádu a rektor miestneho gymnázia. On tiež našiel čas na prácu na reforme vedomostí a pedagogiky, písanie, a predovšetkým na svoje prvé veľké knihe Didactica magna. Písaný v češtine, to bolo vydávané v roku 1657 v latinčine ako súčasť Didactica Omnia opery, ktorý obsahuje väčšinu diel vytvorených od roku 1627

Ďalšia kniha, písaný v tomto okamihu Yan Amos Komenský, ďalej len "materská škola", ktorý je venovaný na prvých šiestich rokoch výchovy dieťaťa.

nečakané popularity

V roku 1633, Yan Komenský nečakane získal európske uznanie za zverejnenie Dvere jazyku otvorené ( «Otvorte dvere do jazykov"), ktoré vyšlo v rovnakom roku. Jedná sa o jednoduchý úvod do latinčiny v súlade s novou metódou, založené na princípoch odvodených od Wolfganga Rathke a učebniciach vydávaných španielsky jezuiti Salamanca. Reforma výučby jazykov, s cieľom urýchliť a zjednodušiť to pre všetkých, bolo typické všeobecné reformy ľudstva a sveta, ktoré sú všetky chiliasts snažila dosiahnuť v zostávajúcich hodinách pred návratom Krista.

Yan Komenský podpísal zmluvu s Angličanom Samuel Hartlieb, ktorému poslal rukopis jeho "kresťanskej vševedúcnosti" nazývané Conatuum Comenianorum praeludia, a potom, v roku 1639, Pansophiae Prodromus. V roku 1642 publikoval Hartlieb anglický preklad s názvom "Reforma škôl." Yan Amos Komenský, príspevok na pedagogiku, ktorá vzbudila veľký záujem v určitých kruhoch v Anglicku, bol pozvaný do Londýna Hartlieb. V septembri 1641 prišiel v britskom hlavnom meste, kde sa stretol s jeho podporovateľov, rovnako ako ľudí, ako Dzhon Pell, Theodore Haak a sir Cheney Culpeper. Bol vyzvaný, aby zostať natrvalo vo Veľkej Británii, v pláne vytvoriť pansofskogo koľaj. Ale Írske povstania čoskoro ukončiť všetky tieto optimistické plány, zatiaľ čo Komenský zostal v Británii až do júna 1642 Kým v Londýne, napísal svoj Via Lucis ( «Way of the World"), ktorý bol rozoslaný v rukopisnej podobe, v Anglicku, než to bolo vytlačených v 1668 v Amsterdame. V rovnakej dobe, kedy český učiteľ dostal ponuku od Richelieu pokračovať vo svojej práci v Paríži, ale namiesto toho navštívil Descartes blízkosti Leidene.

Práca vo Švédsku

Vo Švédsku Yan Komenský sa znovu stretli s ťažkosťami. Oxenstierna kancelár chcel písať užitočné knihy pre školy. Comenius tiež na naliehanie svojich anglických priateľov, ponúkol prácu na Pansophius. Sústredil sa na dva problémy naraz, samotársky v Elbing v Prusku v tom čase pod nadvládou Švédska, medzi 1642 a 1648. Jeho práca bola publikovaná Pansophiae diatyposis v Gdansku v roku 1643 a linguarum Methodus nouissima - Leszno v roku 1648. V roku 1651-m "Pansofie" bol publikovaný v angličtine ako model univerzálneho poznania. Jeho "prírodnej filozofie, reformoval božské svetlo" alebo Lumen Divinum reformatate synopse (Lipsko, 1633), sa objavil v rovnakom roku. V roku 1648 sa vrátil do Lešne Komenský stal dvadsiateho a posledná biskup Slovenského bratstvo (neskôr premenený na moravskej).

nedodržanie Sárospatak

V roku 1650, učiteľ Yan Komenský dostala telefonát od Prince Sigizmunda Rakotsi Transylvánie, mladší brat George II Rakoczyho, doraziť Sárospatak o radu školskej reformy a Pansofie. Zaviedol mnoho zmien v miestnej škole, ale aj napriek tvrdú prácu, jeho úspechy boli malé, a v roku 1654 sa vrátil do Lešne. Zároveň Comenius produkoval jeden z najslávnejšie jeho prácou, Orbis Pictus (sensualium «Sensual World v obrazoch", 1658), v latinčine a nemčine. Dôležité je, že práca otvára epigraf "bytia", keď Adam dal mená (Genesis 2 :. 19-20). Jednalo sa o prvý učebnice, v ktorom k štúdiu obraz používať jazykové predmety. Ona je znázornené základný princíp, ktorý vyznával Yan Amos Komenský. Stručne povedané, je to: slová musia byť sprevádzaná vecami a nemôže byť skúmaný oddelene od nich. V roku 1659, Charlz Hul publikoval anglickú verziu učebnice, "viditeľného sveta Komenského, alebo Obrázok a zoznam hlavných vecí, ktoré existujú vo svete a ľudských činností."

Nedostatok úspechu v Sárospatak, pravdepodobne z veľkej časti vďaka fantastickému nadšenie a vizionár proroctvo nadšenec Nicholas Darbika. Comenius je to prvýkrát, čo dal v posledný deň proroka - slabosť, čo prinieslo ďalšie chiliasts. Sú podozrivé z prognóz apokalyptických udalostí a nečakaných zvratov, ktoré by malo dôjsť v blízkej budúcnosti, ako je pád domu Habsburského, alebo koniec pápežstvo a cirkvi rímskej. Zverejnenie týchto vyhlásení ovplyvňovať politické dianie malo negatívny dopad na povesť vynikajúceho učiteľa.

V posledných rokoch

Krátko potom, čo Comenius sa vrátil k Leszno medzi Poľskom a Švédskom, vojna začala, a v 1656-m bola Leszno úplne zničený poľských vojsk. On stratil všetky jeho kníh a rukopisov a bol opäť nútený opustiť krajinu. Bol pozvaný sa usadiť v Amsterdame, kde strávil zostávajúce roky svojho života v dome syna svojho bývalého patróna Lawrence de Geer. Počas týchto rokov absolvoval veľa práce, ktorá ho obsadené po dobu najmenej dvadsať rokov, De rerum humanarum emendatione Consultatio Catholica. Sa skladá zo siedmich častí knihe zhrnul celý svoj život a stal sa komplexné diskusia o zlepšenie stavu ľudských vecí. "Pampedii" inštrukcie o všeobecnej tvorby predchádza "Pansofie", jeho základňa a následne "Panglottiya" inštrukcie na prekonanie miešanie jazyky, čo umožňuje konečnú reformáciu. Hoci niektoré časti práce boli publikované v roku 1702, to bolo považované za stratené až do konca roka 1934, kedy bola kniha nájdené v Galle. to bolo prvýkrát zverejnené v roku 1966.

Comenius je pochovaný v kostole Valónska v Naardenu blízkosti Amsterdame. Jeho myšlienky boli veľmi oceňujú nemeckej pietists z XVIII storočia. Vo svojej vlasti bol prominentný ako národný hrdina a autor.

svetlo cesta

Yan Amos Komenský diela venovali ich rýchle a účinné reformy o všetkých veciach, ktoré sa týkajú ľudského života v oblasti náboženstva, spoločnosti a poznanie. Jeho program bol "The Way of the World", ktorého cieľom je poskytnúť čo najväčší osvietenia človeka pred jeho blížiacou sa návrat do pozemského tisícročné kráľovstvo Ježiša Krista. Univerzálne ciele boli zbožnosť, cnosť a poznanie; Múdrosť sa darí vo všetkých troch.

To znamená, že zdroj a cieľ všetkého Komenského práce bolo teológie. Jeho presvedčenie a ašpirácie zdieľa mnoho jeho súčasníkov, ale jeho systém bol zďaleka najúplnejší z mnohých, ktoré boli navrhnuté v XVII storočí. Bolo to v podstate recept spásy skrze poznanie zvýši na úroveň všeobecnej múdrosti alebo Pansofie podporované príslušnou vzdelávací program. Božský poriadok vecí v čase, keď sa myslelo, že prichádza v minulom storočí, v súlade s možnosťou dosiahnutia všeobecnej reformy prostredníctvom vynálezu kníhtlače, ako aj rozvoj medzinárodného obchodu a navigácie, ktorý prvýkrát v histórii celosvetové šírenie tejto sľúbené novej reformovanej múdrosti.

Pokiaľ ide o jeho práci skryté Bohom, človek musí otvoriť až tri zjavenia: viditeľnom stvorenia, ktorá sa prejavuje Božia moc; Muž, stvorený na Boží obraz a vystavovať doklady o jeho božskej múdrosti; Slovo, s prísľubom dobrej vôle voči človeku. Všetko, čo človek potrebuje vedieť, a nevie, ktorá má byť extrahovaná z troch kníh: povaha, myseľ alebo ducha človeka, a spisy. Na dosiahnutie tohto múdrosť, že je obdarený zmysly, rozumu a viery. Vzhľadom k tomu, človek a príroda sú Božie stvorenia, musí zdieľať jedno a to isté poradie, postulát, zabezpečenie úplnej harmónii všetkých vecí medzi sebou navzájom a s ľudskou mysľou.

Poznaj sám seba a prírodu

Táto známa náuka o makrokozmu-mikrokozmu nám dáva istotu, že daná osoba je skutočne schopný nájsť doteraz nerealizované múdrosti. Každý teda stáva Pansophists, malého boha. Pohania, ktorí nemajú zjavené slovo, nemôže dosiahnuť túto múdrosť. Dokonca aj kresťania, až do nedávnej doby, boli stratené v bludisku chýb kvôli tradícii a ovplyvnená tokom kníh, ktoré v najlepšom prípade obsahovať fragmentované znalosti. Človek sa musí pozerať iba na božských diel a učiť sa v priamom strete s vecami - s pomocou pitvy, ako to je volané Comenius. Jan Amos pedagogické myšlienky založené na tom, že všetka príprava a znalosti začína zmysly. Z toho vyplýva, že myseľ má vrodené nápady, ktoré robia človeka schopný porozumieť riadenia, s ktorou je konfrontovaný. Svet a život každého jedinca je škola. Nature učí, že učiteľ je služobníkom prírody a prírodovedcov - kňazi v chráme prírody. Človek musí poznať sám seba a prírodu.

Encyclopedia of vševedúcnosti

Ak chcete nájsť cestu von z labyrintu, človek potrebuje Ariadnina niť, spôsob, akým sa bude vidieť poriadok vecí, pochopiť ich príčiny. Táto metóda by mala byť vykonaná v knihe Pansofie, v ktorom poradie prírody a poradie mysle postupne pohybovať smerom k múdrosti a poznania. To nebude obsahovať nič iné, než betón a užitočných poznatkov, nahrádzať všetky ostatné knihy. Celá nahrávka informácie organizačnú štruktúru, je skutočná encyklopédia, do značnej miery zhoduje s "repository" Robert Hooke prírodných divov na Royal Society, organizované v súlade s kategóriami John Wilkins v jeho "Esej o skutočný symboliku a filozofickým jazykom." V nadväznosti na tento prirodzený spôsob, ľudia môžu ľahko získať plný a kompletné vlastníctva všetkého poznania. Výsledkom bude pravda univerzálnosť; a bude opäť poradie svetla a mieru. S touto transformáciou človeka a svet sa vráti do stavu podobného tomu, ktorý bol pred pádom.

Inovácia vo vzdelávaní

Yan Komenský, je potrebná vzdelanie s cieľom ranom detstve dieťa naučila porovnávať veci a slová, myslel, že materinský jazyk prvé stretnutie s realitou, ktorá by nemala byť zatienená prázdnymi slovami a zle koncepčného. Cudzojazyčný škola - najmä v susedných krajinách, a potom latinských - by mali byť učenie u matky a učebnice by sa mala riadiť spôsob Pansofie. "Dvere do jazykov" bude ponúkať rovnaký materiál ako "dvere k veciam", a tí dvaja budú malá encyklopédia. Školské učebnice by mali byť rozdelené podľa vekových skupín a týkajú sa iba na tie veci, ktoré sú v rámci skúseností dieťaťa. Pre univerzálny komunikačný najlepšie latinčina, ale Komenský sa tešil na vznik dokonalého filozofického jazyka, ktorý by odrážal spôsob Pansofie, nie zavádzajúcich, a nebude uninformative. Language - je jednoducho nositeľom vedomostí, ale je to pravda používanie a učenie je najistejšia spôsob, ako dosiahnuť svetlo a múdrosť.

Život ako škola

Yan Komenský, ktorý didaktika bola zameraná nielen na formálne vzdelanie, ale aj pre všetky vekové skupiny, veril, že celý život je škola a príprava na večný život. Dievčatá a chlapci sa potrebujú naučiť dohromady. Vzhľadom k tomu, všetci ľudia majú vrodenú túžbu po poznaní a zbožnosti, musí byť vyškolený vo spontánny a hravým spôsobom. Telesný trest nesmie byť použitá. Poor štúdie nie je chyba študenta, a dôkaz o neschopnosti učiteľa plniť svoju úlohu ako "služobníka prírody" alebo "pôrodnej asistentky poznanie", ako Komenského.

Yan Amos, pedagogické myšlienky, ktoré boli považované za najdôležitejšie, a snáď aj jeho jediný príspevok k vede, samotná myšlienka na ne iba ako prostriedok univerzálny premeny človeka, ktorý je základom pre ktorý bola Pansofie a teológie - jedinú vodiace motívom. Hojnosť biblických citácií v jeho prácach je trvalou pripomienkou tohto zdroja inšpirácie. Yan Komenského kniha proroctvo Daniel a Zjavenie Jána považovaný za hlavný prostriedok na získanie vedomostí o hroziacej tisícročia. Príbeh Adama mená ruky v "Genesis" a múdrosť Solomona v tvare jeho pohľad na človeka a jeho vieru v poradí, ako je uvedené v Pansofie pretože Boh "všetky veci v mieri a počte a hmotnosti." On sa spoliehal na komplexné parabolickým a konštrukčných vlastností Šalamúnovho chrámu. Pre neho, muž bol Adam, v stredu stvorení. Vie, že celá príroda, a tým aj kontroly a použije ju. Preto je premena človeka bola len súčasťou kompletnej transformáciu na svete, ktorý by bol znovu vytvorený svoj pôvodný čistotu a poriadok, a to by bolo najväčšie poctou jeho tvorca.

Človek svojho času

Yan Amos Komenský urobený žiadny príspevok k vede bol hlboko cudzí k rozvoju vedy, ktorá sa konala v tej dobe. Vyrobené a ďalšie hodnotenie jeho práce, ale úplne ignoroval jej závislosť na apriórnych postulátov a jeho teologické orientáciu. Na druhej strane, niekoľko prominentných členov kráľovskej spoločnosti ukázala úzke vzťahy s väčšinou z jeho myšlienok. Mottom spoločnosti nullius v Verba zaujíma významné miesto v knihe Komenského "prírodnej filozofie, transformovanej podľa božské svetlo," a v oboch kontextoch, to má rovnaký význam. To je pripomienkou toho, že tradícia a prestíž už nie sú arbitrami pravdivosti. Je to dané povahou a dohľad je jediným zdrojom špecifických znalostí. Diskutovaným problémom vzťahu medzi Komenského a na začiatku Kráľovskej spoločnosti stále ešte neboli vyriešené, a to predovšetkým preto, že diskusia je založený na mizivou zoznámenie s jeho prácou, a takmer úplne nevedomý jeho korešpondencie.

Vyhlásenie o vplyve českého reformátora v Leibniz značne prehnané. Bolo to tak typický prejav viery, doktríny a problémy svojej doby, že rovnaké myšlienky vyjadrené inými, zaujíma popredné miesto v ranej práci Leibniz. Yan Amosa Komenského myšlienky mu vytiahol z teológie česká Brothers (so svojimi silnými chiliastic sklonmi), rovnako ako také známe osobnosti ako Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky Juan Luis Vives, slanina, Campanella, Raymond z Sabunde (Theologie Naturalis ktorý vydal v Amsterdame v roku 1661, s názvom Oculus fidei) a Mersenne, ktorého korešpondencia vykazuje kladný postoj k Komenského a jeho práca.