Modlitba "Nebeský kráľ". Modlitba k Duchu Svätému, "O Nebeského kráľa ..."

Populárna a obľúbená modlitba "Nebeský Kráľ, Tešiteľ ..." v pravoslávnej cirkvi tradične vo vzájomnom vzťahu s Duchom Svätým - treťou osobou Trojice, podľa pravoslávnej trinitologii. Hlavne distribuovaný vo Slovanské preklade, čo sa odráža na špecifiká vocalizations - správne čítanie a výslovnosti textu. Modlitba "Nebeský kráľ" s dôrazom na akékoľvek ortodoxnej modlitby.

pôvod

História tejto modlitby má tisíc rokov. Možno trochu viac. V každom prípade, to nie je známe liturgickej štatút Konštantínopol IX storočia, ktorá umožňuje vysoký stupeň istoty prisudzovať dobu jeho vzhľadu smerom ku koncu IX-X storočia.

súdobé využitie

V súčasnej dobe sa najčastejšie používa ako vyvolanie - modlitbou volanie Boha pred skupiny alebo osobné modlitbu. V pravoslávnej každodennom živote sa to nazýva "začiatok neobvyklého", ktorá zahŕňa okrem vyššie uvedené, dokonca aj tzv trojsvätá pieseň, modlitby k Najsvätejšej Trojice a "Otče náš."

Liturgia sa používa ako verše na vešpery, venovaných Turíce alebo trojica. Pravdepodobne z dôvodu chrámu pokloniť modlitebné "nebeského kráľa" bol presunutý na tradíciu tajnostkárstvo a domáce praxe modlitby.

Autorstvo a pôvod tejto modlitby, bohužiaľ, nie sú známe. To môže byť rovnako dobre vytvorenie pustovníka-mních cisára hymnography alebo adaptáciou "kacírsky" modlitbe prvorodený, napríklad v iconoclastic kruhoch. Tento druh precedensu v ortodoxnej hymnography nie sú neobvyklé.

ortodoxná výklad

"Nebeský kráľ" - modlitba, ktorého znenie je naplnená dogmatické zmyslom pre pravoslávnej vedomia. Ako už bolo uvedené, odvolanie je určené k Duchu Svätému. Je dôležité mať na pamäti, že ortodoxná viera, že monoteistické, rozpoznáva tri osoby jediného Boha. Každá inkarnácia nemá aplikovať oddelene ako samostatný subjekt. V tomto prípade sa predpokladá, ich základnú jednotu.

Nebeský Kráľ - názov, ktorý je obdarený Všemohúceho. Extrapolácia k Bohu pozemských politických termínoch Regalia späť k judaizmu, kedy Pán Boh volal pán, ktorý sedel na cherubov ako na tróne (pozri Žalm 79: .. 2). Ďalším zdrojom, posilňujú podobné tituly - rímskej ríše, v ktorom Caesar sústreďuje plný výkon a autoritu. V súlade s tým, rozsah božské oblasti prirovnaný k Bohu na čele s cisárom. Toto môže byť videné ako ikonografických vzoriek, kde Kristus je predstavovaný sedí na tróne v kráľovskom odeve. A vzhľadom k podstatnej jednote, kráľovská dôstojnosť vzhľadom ku všetkým osobám v Trojici.

Ďalej, Boh sa nazýva Tešiteľ, Duch pravdy, všadeprítomné a všetko naplňujúci. Druhá definícia je mienený vyplnili celý priestor vo vesmíre, nie naplnenie všetkých ľudských túžob.

Pokladňa požehnanie a Darcom života - konečné epithets a tituly. Potom nasleduje žiadosť o zostupe: "Príďte a prebýva v nás" V opačnom prípade možno preložiť ako "prebývalo medzi nami." Ide o kľúčové frázy v celom modlitbe. Sémantika to leží v proroctvo Joel o vyliatie Ducha a jeho prorocké dary (pozri Ioil.2 :. 28-30). Podľa ortodoxnej doktríny, proroctvo je splnená do päťdesiateho deň po Kristovom nanebovstúpení. Rozpráva o týchto udalostiach, kniha Skutkov hovorí, že Kristus, "... je vyvýšený na pravici Božej a po obdržaní Otca zasľúbenie Ducha Svätého, vylial ..." (Sk 2: 33). To znamená, že modlitba "Nebeský kráľ" ako liturgický text sviatku Turíc, je to len návrh na milosť Ducha Svätého, a vyliatie Jeho prítomnosti, a pomazanie charizmatického správy mysteriological darček. Nový zákon tradícia tohto pomazanie Duch, sú proroctvá Ioanna Krestitelya na Mesiáša, ktorý bude krstiť svojich učeníkov "Duch Svätý" (Mat. 03:11). Aj on je liečený slová prisudzované k Ježišovi: "... prosiť Otca, a dá vám ... Ducha pravdy" (Jn 14: 16-17).

Teológia a praktická hodnota modlitebné "nebeského kráľa"

Vo svetle tohto pneumatological pomazanie modlitbe "Nebeský kráľ" sa používa na začiatku každej skupiny uctievanie a obrady, rovnako ako osobné modlitby, robiť premŕzanie obete modlitby inšpirované, naplnené prítomnosti a pôsobenia Ducha.

Záverečné slová modlitby sú žiadosť o čistení a spasenie. To je pomerne štandardné pre hymnography prvky ortodoxná.

Alternatívne pneumatológiu

"Nebeský kráľ" - modlitba textu a sémantiku, ktoré sa vzťahujú k Duchu Svätému - tvár kresťanského Boha Trojice. Je však potrebné mať na pamäti, že pojem Ducha Svätého prišiel ku kresťanstvu od judaizmu, kde bol Duch Svätý považovaný skôr ako atribút boha, stelesnenie svojich činností a prejavy božskej moci. Spirit je podľa presvedčenia prorokov a patriarchov Tanakh, neosobné sily alebo moci Najvyššieho, a ak stelesnil, najčastejšie veľmi ľubovoľný - ako umelecký príjmu. Aj keď tam boli výnimky, s najväčšou pravdepodobnosťou, prví kresťania pravoverného orientácia počala z Ducha Svätého podobným spôsobom. Môžeme si o tom pohovoriť na základe prvých dieloch cirkevných otcov a teológov vo veku ante-ničenia. Táto skorá tradícia pravoslávia na rozdiel od inovácie katolicizmu zachovaná Arian kostol. Dokonca aj v katolíckom prostredí potom, čo som Ekumenickej rady učenia o osobe Svätého Ducha mal veľa nepriateľov, o čom svedčí aj nútenej diplomatické mlčanie na tému sv Vasiliya Velikogo - Kappadokie teológa, ktorý v spojenectvo s svätých. Gregor Teológ a sväté. Grigorija Nisskim vytvorila v rozpore so začiatkom patristickými subordinacionismus moderné pravoverného učenia o Trojici a rovnosti svojich ľudí.

Duch Svätý ako Boží múdrosti

Samozrejme, že tieto dve školy raného kresťanstva nebola vyčerpaná. Ešte pred narodením kresťanstva v židovskom prostredí, Duch Svätý (Ruach Ha Kadosh hebrejsky. - Mimochodom, ženský) bol identifikovaný s božskou múdrosťou (Chochma Žid.). Odkazy na to sú obsiahnuté v texte Starého zákona, kde je Duch opakovane vyzval Ducha múdrosti, napríklad "Budem oddychovať na ňom Duch Pánov, duch múdrosti ..." (Izaiáš 11: 2). Preto Duch je zosobnená múdrosť, by mohlo predstavovať niekoľko Židov a stúpencov kresťanských spoločenstvách gnostického zmysle ako ženské stelesnenie boha. Potvrdenie tohto možno nájsť napríklad v gnostické evanjelium Philipa, kde je duch nazýva panna.

Grécke slovo "pneuma" ( "duch") - kastrovať a vykladať v prospech prednostné tradície.

gnostické tóny

Múdrosť-Funny-Sofia, to je Duch Svätý - jedna z najdôležitejších postáv gnostického mytológie. Ak zhrnieme konfliktné informácie o ňom, je potrebné poznamenať, že vzhľadom k chybám v Sofii sa objavili viditeľný svet hmoty - svet zla. Vďaka Sophia To isté platí aj záchrana padlého ľudstva z pút hmoty. Náznaky pôvodných gnostické-Sophiological zvesti o ranom kresťanstve možno nájsť aj v kánonickom texte Nového zákona: "A Sofia je odôvodnená všetkými svojimi tvormi" (Luk.7: 35).

Vezmeme to všetko do úvahy, sa objaví modlitba Nebeský kráľ ako modlitba Kráľovnej nebies. Matka Božia, to znamená, že k Panne Márii, zároveň nie je priestor v soteriology alebo na nebeskom tróne. Dôkazom toho je evanjeliu Filipa: "Niektorí hovorili, že Mária počala z Ducha Svätého. Mýli sa ... Keď bolo, že žena trpela ženou? "(Hebr. Phil. 17).

Snaží gnostických interpretácií

Modlitba k Duchu Svätému "Nebeský kráľ", podrobil prehodnotiť gnostické, nám umožňuje interpretovať ako povolanie múdrosti - ženské božské vtelenie alebo emisií. Sofia je Duch pravdy, pretože to ukladá a odovzdáva svoje vyhradené tajomstvo ozajstného dobrého Boha v rozpore so deceptiveness hmotného sveta a jeho zlej boha-Demiurg. Preto je tiež pokladnicou výhody. Posledné epiteton v kontexte všetkých gnostických špekuláciách o nebeských pokladov je oveľa zložitejšie, než by sa mohlo na prvý pohľad zdať. Ale to je nad rámec tohto článku. Darcom života je múdrosť, pretože je vďaka tomu možné existenciu života v hmote, a v závislosti na Tanach - Boh stvoril svet cez Sofii (pozri Prit.8: 22.). Očistenie od každého poškvrnenia tohto pohľadu je čistenie od nečistôt hmoty - duchovnej nevedomosť, bludy a vášeň. Spasenie je chápané ako oslobodenie od moci vesmírneho prejavu a jeho vládcov, nasleduje návrat k božskému plnosti - Pleroma. V tomto scenári, "Nebeský kráľ" nesmeruje k Bohu. Skôr je to modlitba nebeského patróna - stelesnenie božskej ženskosti a múdrosti.

záver

Samozrejme, že takýto výklad je trochu svojvoľné, najmä s ohľadom na nedostatok skutočnej dôkazy, ktoré naznačujú zdroje gnostických na vyvolanie. Avšak, modlitba "Nebeský kráľ" je širší ako jeho náboženské korene, a vďaka svojej univerzálnosti umožňuje prispôsobiť sa rôznym teologické systémy, ako bolo predtým pohanských hymny prispôsobených kresťanských a židovských potrebám.