Meister Eckhart: životopis, knihy, duchovné kázanie a uvažovanie

Meister Eckhart (1260 - 1327) - nemecký mystik, teológ a filozof, ktorý vyučoval radikálnu náboženskú filozofiu: vidieť Boha vo všetkom. Ezoterické skúsenosti a praktická duchovná filozofia mu priniesli popularitu, ale tiež vyvolali obvinenia z hereze miestnou inkvizíciou. Napriek tomu, že jeho spisy boli odsúdené za kacírske, zostávajú dôležitým zdrojom mystickej skúsenosti v rámci kresťanskej tradície, ktorú zastupujú Silesius, Nikolaj Kuzansky, Beme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis Assisi a ďalší.

Stručná biografia

Eckhart von Hochheim sa narodil v Tambach pri Gothu v Durynsku v modernom strednom Nemecku. Bola to vplyvná provincia v náboženských hnutiach stredovekej Európy. Ďalšími známymi náboženskými osobnosťami sú Mehtild Magdeburg, Thomas Münzer a Martin Luther.

Nie je veľa spoľahlivých údajov o skorom živote Eckharta, ale zrejme vo veku 15 rokov opustil svoj dom, aby sa pripojil k dominikánskej rade v blízkosti Erfurtu. Poriadok bol založený na juhu Francúzska v roku 1215. Dominik ako kazateľ, ktorého členovia boli vyškolení, aby sa stali učiteľmi a rečníkmi. V roku 1280 bol Eckhart poslaný do Kolína nad Rýnom na získanie základného vysokoškolského vzdelania, ktoré zahŕňalo 5 rokov štúdia filozofie a 3 roky teológie. Medzi triedami čítal služby kláštora 3 hodiny denne, modlitba Orationes Secretae a dlho mlčal. V Kolíne nad Rýnom sa Urquhart stretol so scholastickým mystikom Albertom Veľkým, doktorom všetkých vied a učiteľom najslávnejšieho teologa cirkvi Thomasa Aquinasa. V roku 1293 bol Eckhart konečne vysvätený mníchom.

Štúdia v Paríži

V roku 1294 bol poslaný do Paríža, aby študoval "vety" Petra Lombarda. Parížska univerzita bola centrom stredovekého vzdelávania, kde mal prístup ku všetkým dôležitým dielam a zjavne čítal väčšinu z nich. V Paríži sa stal učiteľom v dominikánskom kláštore svätého Jakuba a neskôr bol menovaný rektorom kláštora v Erfurte pri jeho rodisku. Jeho povesť teológov a priory mala byť dobrá, keďže mu bolo zverené vedenie saského regiónu, v ktorom bolo 48 kláštorov. Eckhart bol považovaný za dobrého a efektívneho správcu, ale jeho hlavnou vášeňou boli výučba a verejné kázne.

V máji 1311 bol Eckhart vyzvaný, aby vyučoval v Paríži. Toto bolo ďalšie potvrdenie jeho povesti. Cudzincom bolo zriedka priznané právo byť dvakrát pozvaný na výučbu v Paríži. Tento príspevok mu dal titul Meister (od latinského magistra - "majster", "učiteľ"). V Paríži sa Eckhart často zúčastnil nahnevanej náboženskej diskusie s františkánmi.

Hlavnou časťou jeho povinností bolo učiť členov dominikánskeho rádu, ako aj nevzdelanú širokú verejnosť. Získal povesť silného učiteľa, ktorý stimuloval myšlienku od svojich študentov. Meister Eckhart kázal a zložil mystický prvok, ktorý bol podceňovaný alebo nezmienený v tradičných biblických a cirkevných učeniach. Mal tiež schopnosť zjednodušiť zložité pojmy a vysvetliť ich v dostupnom jazyku, ktorý bol obľúbený u obyčajných ľudí. Toto zvýšilo jeho osobnú popularitu a jeho kázne mali veľký úspech.

V roku 1322 sa Eckhart, najslávnejší kazateľ tej doby, preniesol do Kolína, kde vydal svoje najznámejšie prejavy.

Božstvo človeka

Filozofia Eckharta zdôraznila božstvo človeka. Často hovoril o duchovnom spojení medzi dušou a Bohom. Jeden z jeho najslávnejších výrokov je: "Oko, ktoré vidím Boha, je to isté oko, ktoré ma vidí Boh. Moje oko a Božie oko sú jedno oko a jeden pohľad, jedno poznanie a jedna láska. "

Toto pripomína slová Ježiša Krista, že on a jeho Otec sú jedno. Eckhartovo vyhlásenie tiež ilustruje, ako bola jeho filozofia v harmónii s východným mysticizmom, zdôrazňujúc blízkosť Boha.

Citlivá myseľ

Meister Eckhart bol presvedčený mystik, pretože učil dôležitosť upokojenia mysle tak, aby sa stal vnímavým voči prítomnosti Boha. "Všetko je možné pre pokojnú myseľ. Čo je pokojná myseľ? Pokojná myseľ sa nestará o nič, netrápi sa a bez väzieb a vlastného záujmu sa úplne spája s vôľou Boha a stáva sa mŕtvou pre svoju vlastnú. "

odlúčenie

Eckhart tiež poučil význam odlúčenia. Rovnako ako iné ezoterické učenia, Meisterova filozofia predpokladala, že uchádzač by mal oddeliť myseľ od pozemských rozptýlení, ako napríklad túžba.

Nezničiteľné oddelenie vedie človeka k podobnosti Boha. "Aby ste sa naplnili vecami, musíte byť prázdny pre Boha; Aby bol prázdny pre veci, je potrebné byť naplnený Bohom. "

Všemohúcnosť Boha

Meister Eckhart veril, že Boh je prítomný vo všetkých živých organizmoch, aj keď rozlišoval Absolútneho Boha, ktorý bol vo všetkej podobe a prejavom Boha vo svete. "Musíme nájsť Boha vo všetkom a vždy nájsť Boha vo všetkom."

Hoci Eckhart bol mystik, on tiež obhajoval nezaujatú službu vo svete, aby pomohol prekonať sebeckú povahu človeka.

Obvinenia z herézy

S nárastom jeho popularity začali niektoré vysokopostavené cirkevné postavy vo svojich učeniach vidieť prvky herézy. Predovšetkým arcibiskup Kolín nad Rýnom sa obával, že Eckhartovo populárne kázanie jednoduchých a nevzdelaných ľudí je zavádzajúce, "čo by mohlo ľahko viesť svojich poslucháčov k chybe."

V roku 1325 zástupca pápeža Nikolaja zo Štrasburgu na žiadosť pápeža Jána XXII. Skontroloval prácu kazateľa a vyhlásil, že je verný. Ale v roku 1326 bol Meister Eckhart formálne obvinený z herézy a v roku 1327 arcibiskup z Kolína nariadil inkvizíciu. Vo februári 1327 kazateľ poskytol svoju vášnivú obhajobu. Poprel, že robí niečo zlé a verejne preukázal svoju nevinnosť. Ako tvrdil Meister Eckhart, duchovné hlásanie a zdôvodnenie mali za cieľ povzbudiť obyčajných ľudí a mníchov, aby sa snažili robiť dobro a rozvíjať nesebeckú lásku k Bohu. Možno použil neortodoxný jazyk, ale jeho úmysly boli ušľachtilé a zamerané na to, aby ľudia vniesli do ľudí najdôležitejšie duchovné pojmy Kristovho učenia.

"Ak sa ignoráni neučia, nikdy sa neučia a nikto z nich sa nikdy naučí umenie života a umierania. Nevedomci sa učia v nádeji, že ich premenia z nevedomého na osvietených ľudí. "

"Vďaka najvyššej láske musí byť celý život človeka vzkriesený z dočasnej egoizmu k zdroju všetkej lásky, k Bohu: človek bude opäť majster nad prírodou, zostáva v Bohu a pozdvihne ju k Bohu."

Smrť v papežskej rezidencii

Po tom, ako bol jeho vinárskym arcibiskupom v Kolíne nad Rýnom, Meister Eckhart odišiel do Avignonu, kde pápež John XXII vytvoril tribunál, aby preskúmal výzvu kazateľa. Tu Eckhart zomrel v roku 1327, kým sa pápež dostal ku konečnému rozhodnutiu. Po jeho smrti vedúci katolíckej cirkvi volal niektoré učenia Meisterovej herzie, pričom našiel 17 bodov, ktoré protirečili katolíckej viere a ďalších 11 bolo podozrivé. Predpokladá sa, že toto bol pokus obmedziť mystické učenie. Napriek tomu sa hovorilo, že Eckhart sa vzdálil svojich názorov ešte pred jeho smrťou, takže osobne zostal bez vady. Tento kompromis bol pre uistenie svojich kritikov a priaznivcov.

Eckhartov vplyv

Po smrti populárneho kazateľa sa jeho povesť otriasla odsúdením pápeža niektorých jeho spisov. Ale stále dominoval v dominikánskom poriadku. Eckhart Meister, ktorého knihy neboli čiastočne odsúdené, naďalej ovplyvňoval myšlienky svojich nasledovníkov prostredníctvom jeho spisov. Mnohí z jeho obdivovateľov sa podieľali na hnutí Božích priateľov, ktoré existovali v komunitách v celom regióne. Noví vodcovia boli menej radikálni ako Eckhart, ale oni si zachovali svoje učenie.

Meisterove mystické názory sa pravdepodobne používali na vytvorenie anonymného diela zo 14. storočia "germánskej teológie". Táto práca mala veľký vplyv na protestantskú reformáciu. "Teológia germánskeho" bola veľmi dôležitá, pretože kritizovala úlohu cirkevnej hierarchie a zdôrazňovala dôležitosť priamej súvislosti medzi človekom a Bohom. Tieto myšlienky použil Martin Luther, keď napadol sekulárnu autoritu rímsko-katolíckej cirkvi.

Oživenie doktríny

V devätnástom a dvadsiatom storočí sa široká škála duchovných tradícií opäť popularizovala učením a dedičstvom, ktoré Meister Eckhart odišiel. Citáty z jeho diel použil aj pápež Ján Pavol II: "Eckhart nebol, ktorý učil svojich učeníkov: všetko, čo Boh od vás najviac žiada, je stratiť svoju náladu a nech je Boh vo vás vo vás Bohom. Jeden by si mohol myslieť, že tým, že sa oddeľuje od stvorení, mystik opustí ľudstvo. Ten istý Eckhart argumentuje, že naopak, mystik je zázračne prítomný na jednej úrovni, kde ho môže naozaj dosiahnuť, to znamená v Bohu. "

Mnohí katolíci veria, že učenie nemeckého kazateľa zodpovedá dlhým tradíciám a pripomína filozofiu Tomáša Akvinského - doktora cirkvi a dominikánskeho kolegu. Eckhartova práca je dôležitým kánonom tradície kresťanskej spirituality a mystiky.

Meister Eckhart bol vrátený do popredia mnohými nemeckými filozofmi, ktorí chválili jeho prácu. Medzi nimi je aj Franz Pfeiffer, ktorý zopakoval svoje diela v roku 1857 a Schopenhauer, ktorý preložil Upanišády a porovnal učenie Meistera s texty indických a islamských ezoteristov. Podľa neho Budha, Eckhart a on - všetci učí to isté.

Boehme Jakob, Eckhart Meister a ďalší kresťanskí mystici sú tiež považovaní za skvelých učiteľov teosofického hnutia.

V dvadsiatom storočí sa dominikári snažili vyčistiť meno nemeckého kazateľa a prezentovali v novom svetle lesk a význam jeho diel. V roku 1992 generálny veliteľ poriadku oficiálne požiadal kardinála Ratzingera o zrušenie pápežského býka, ktorý označil Meistera. Hoci sa to nestalo, jeho rehabilitácia môže byť považovaná za udržiavanú. Právo môže byť nazývaný jedným z najväčších majstrov západnej spirituality.

Dedičstvo Eckharta

Pozostalé diela Eckharta v latinčine boli napísané pred rokom 1310. Toto:

• "Parížske otázky";
• "Všeobecné úvod do práce v troch častiach";
• "Úvod do práce na návrhoch";
• "Úvod do práce na komentári";
• "Komentáre k knihe Genesis";
• "Kniha príhovorov z genezí";
• "Komentár k knihe Exodus";
• "Komentár k knihe múdrosti";
• "Kázania a prednášky o dvadsiatej štvrtej kapitole cirkvi";
• "Komentár k piesni piesní";
• "Komentár k Jánovi";
• "Raj rozumnej duše";
• "Ochrana" atď.

Diela v nemčine:

• "86 duchovné hlásanie a uvažovanie";
• "Rozhovory o inštrukciách";
• "Kniha Božskej útěchy" atď.