Maľba Bosch "Záhrada pozemských potrieb": história majstrovského diela

Hieronymus Bosch (1450-1516) možno považovať za predchodcu surrealizmu, takže sa v jeho mysli narodili divné bytosti. Jeho obraz - odraz stredovekých tajných ezoterických doktrín: alchýmia, astrológia, čierna mágia. Ako sa nedostal do ohňa inkvizície, ktorý v jeho čase nadobudol plnú silu, najmä v Španielsku? Ľudia tejto krajiny boli obzvlášť silným náboženským fanatizmom. A predsa väčšina jeho práce je v Španielsku. Termíny väčšina diela nie je, a autor sám im neuviedol mená. Nikto nevie, ako je pomenovaná Boschova maľba "Záhrada pozemských potrieb", foto Ktorá je tu zastúpená samotným umelcom.

zákazníci

Okrem domácich zákazníkov mal hlboko náboženský umelca vysoko postavených fanúšikov jeho tvorby. V zahraničí boli aspoň tri obrazy v zbierke benátskeho kardinála Domenica Grimaniho. V roku 1504 ho Kráľ Kastilie Philip the Beautiful objednal prácu "Súdny dvor, ktorý sedí v raji a pekle". V roku 1516 jeho sestra Margarita Rakúska - "Pokušenie sv. Antonia ". Súčasníci verili, že malíř dal primeranú interpretáciu pekla alebo satiry pre všetkých hriešnych. Sedem hlavných triptychov, vďaka ktorým získal posmrtnú slávu, sa zachovalo v mnohých múzeách po celom svete. V Pradovi je uložený obraz Bosch "Záhrada pozemských potešení". Táto práca má neuveriteľný počet interpretácií umeleckých kritikov. Koľko ľudí - toľko názorov.

príbeh

Niekto verí, že obraz spoločnosti Bosch "Záhrada pozemských potrieb" - pracuje skoro, niekto - neskoro. Pri štúdiu dubových panelov, na ktorých je napísané, môže byť datovaný približne 1480-1490 rokov. V pradiu je dátum pod 1500-1505 pod triptychom.

Prvými vlastníkmi diela boli členovia domu Nassau (Nemecko). Prostredníctvom Wilhelma I. sa vrátila do Holandska. Vo svojom paláci v Bruseli navštívil prvý biograf Bosch, ktorý v roku 1517 odcestoval do kardinála Luisa Aragona. Zanechal podrobný opis triptychu, čo neumožňuje pochybovať o tom, že pred ním bol skutočne obraz Bosch "Záhrada pozemských potrieb".

To bolo zdedené synom Wilhelma René de Chalon, potom to prešlo do rúk vojvoda Alba počas vojny vo Flámsku. Ďalej ju vévoda opustil svojmu nelegitímnemu synovi Don Fernando, dekanovi rádu sv. Jána. Španielsky kráľ Philip II, prezývaný Reasonable, ho získal a poslal ho 8. októbra 1593 kláštoru Escorial. To je takmer v kráľovskom paláci.

Práca je opísaná ako maľba na strome s dvoma listami. Skvelý obrázok napísal Bosch - "Záhrada pozemských radostí". Veľkosť obrazu: stredový panel - 220 x 194 cm, bočné panely - 220 x 97,5 cm, španielsky teológ José de Siguenza mu poskytol podrobný opis a výklad. Dokonca aj vtedy bola ocenená ako najintenzívnejšia a zručnejšia práca, ktorú si dokážete predstaviť. V katalógu z roku 1700 sa nazýva "Stvorenie sveta". V roku 1857 sa objavuje jeho súčasné meno - "Záhrada pozemských potrieb". V roku 1939 sa pre obnovu plátna preniesol na Prado. Tam je obraz až do súčasnosti.

Uzavretý triptych

Uzavreté dvere ukazujú svetlo v priehľadnej sfére, čo symbolizuje krehkosť vesmíru. Na ňom nie sú ľudia ani zvieratá. Farba v šedej, bielej a čiernej farbe znamená, že stále nie je slnko alebo mesiac a vytvára sa s jasným svetom, keď sa otvorí triptych. Toto je tretí deň stvorenia. Číslo 3 bolo považované za úplné a dokonalé, pretože obsahuje samo o sebe začiatok aj koniec. Keď sú uzávery zatvorené, potom ide o jednotku, teda absolútnu dokonalosť. V ľavom hornom rohu je obraz Boha s diadém a biblia na kolenách. Na vrchole si môžete prečítať v latinčine frázu z žalmu 33, ktorá v preklade znamená: "On povedal, a to bolo hotové. Prikázal a bolo všetko vytvorené. " Ďalšie interpretácie predstavujú Zem po záplave.

Otvorte trojuholník

Malíř nám dáva tri darčeky. Ľavý panel je obraz Eden posledného dňa stvorenia s Adamom a Evom. Centrálnou časťou je šialenstvo všetkých telesných pôžitkov, ktoré dokazujú, že človek stratil milosť. Vpravo, divák vidí peklo, apokalyptické a kruté, v ktorom je človek naveky odsúdený na hriechy.

Ľavý panel: Rajská záhrada

Pred nami je pozemský Raj. Ale to nie je typické a nie jedinečné. V centre je Boh zjavený z nejakého dôvodu vo forme Ježiša Krista. Eva drží za ruku a kľačí pred Adamovým.

Teológovia tej doby boli zahanbene diskutovali o tom, či žena mala dušu. Keď bol človek stvorený, Boh vdýchol dušu do Adama, ale po stvorení Evy to nebolo povedané. Preto toto ticho umožnilo mnohým veriť, že žena nemá vôbec žiadnu dušu. Ak človek môže stále odolávať hriechu, ktorý vyplňuje centrálnu časť, potom sa žena neohrozí od hriechu: nemá dušu a je plná ďábelského pokušenia. To bude jeden z prechodov od raja k hriechu. Ženské hriechy: hmyz a plazy, ktoré sa dotýkajú zeme, ako aj obojživelníci a ryby plávajúce vo vode. Ten človek tiež nie je bez hriechu - jeho hriešne myšlienky lietajú čiernymi vtákmi, hmyzom a netopiermi.

Raj a smrť

V strede je fontána ako ružový falus a v nej je sova, ktorá slúži zlu a symbolizuje tu nie múdrosť, ale hlúposť a duchovnú slepotu a nemilosrdnosť všetkého pozemského. Navyše, Bestiary Bosch je naplnený dravcami, ktoré hltajú obete. Ale je to možné v Raji, kde všetci žijú pokojne a nevedia smrť?

Stromy v raji

Strom dobrého, ktorý sa nachádza vedľa Adama, je pokrytý hroznom, čo symbolizuje telesné potešenie. Strom zakázaného ovocia obkolesili hadi. Eden má všetko, aby šiel na hriešny život na Zemi.

Centrálna brána

Tu ľudstvo, podľahlo žiadostivosti, ide priamo do záhuby. Priestor je naplnený šialenstvom, ktoré preniklo celý svet. Toto sú pohanské orgie. K dispozícii je sex show vo všetkých formách. Erotické epizódy koexistujú s heterosexuálnymi a homosexuálnymi scénami. Sú tu aj onanisti. Sexuálne prepojenie medzi ľuďmi, zvieratami a rastlinami.

Ovocie a bobule

Všetky bobule a ovocie (čerešne, maliny, hrozno a "jahoda" - jasná moderná konotácia), pochopiteľné pre stredovekého človeka, sú znakmi sexuálnych potešení. Súčasne tieto ovocie symbolizujú prežitie, pretože za pár dní hnijú. Dokonca aj vták vľavo symbolizuje nemorálnosť a znevažovanie.

Podivné priehľadné a nepriehľadné nádoby

Očividne sú prevzaté z alchýmie a sú podobné bublinám a pologuľkám. Sú to pasce pre osobu, od ktorej sa nikdy nedostane von.

Nádrže a rieky

Kruhové rybník v strede je plný väčšinou ženských postáv. Kavalkáda mužských jazdcov na zvieratách odobratých z bestiary (leopardi, panthers, levy, medvede, jednorožce, jeleni, osly, griffíny), ktoré sa interpretujú ako symboly chuti, prechádza okolo neho v cykle vášní. Ďalej je rybníček s modrou guľou, v ktorej je miesto pre neslušné činy láskyplných postáv.

A to nie je všetko, čo je zobrazené v Hieronymse Bosch. "Záhrada pozemských radostí" - obrázok, ktorý nevykazuje rozvinuté pohlavné orgány mužov a žien. Možno sa tento maliar snažil zdôrazniť, že celé ľudstvo je jedno a je zapojené do hriechu.

Toto nie je úplný popis centrálneho panelu. Pretože môžete popísať štyri rieky raja a 2 Mesopotamia a neprítomnosť chorôb, úmrtí, starých ľudí, detí a Evy v ľavom dolnom rohu, ktorý podľahol pokušeniu a teraz ľudia chodia nahí a necítia sa škoda.

farba

Zelená farba prevažuje. Stal sa symbolom láskavosti, modrá predstavuje zem a jej potešenie (jesť modré plody a ovocie, hrá v modrej vode). Červená, ako vždy, je vášeň. Božská ružová sa stáva zdrojom života.

Pravé krídlo: hudobné peklo

Horná časť pravého trojuholníka je vytvorená v tmavých kontrastných tónoch s predchádzajúcimi dvoma listami. Vrchol je ponurý, úzkostlivý. Nočné tmu je prepichnuté záblesky svetla z plameňa. Z horiacich domov vyletujú strechy ohňa. Z jeho odrazov sa voda stáva šarlátovou, podobne ako krv. Oheň sa chystá zničiť všetko. Všade chaos a zmätok.

Centrálna časť je otvorená vaječná škrupina s ľudskou hlavou. Pozerá priamo na diváka. Na hlave je disk s tancujúcimi hriešnymi dušami pod dudmi. Vo vnútri ľudského stromu je duša v spoločnosti čarodejníkov a démonov. Predtým - fragment obrazu Bosch "Záhrada pozemských potrieb." Dôvody, prečo je v pekle veľa hudobných nástrojov, sú jasné. Hudba je frivolná hriešna zábava, ktorá tlačí ľudí k telesným pôžitkom. Preto sa hudobné nástroje stali nástrojmi mučenia: jeden hriešnik je ukrižovaný na harfe, na zadku druhého s červeno-horúcimi železnými spálenými notami, tretí je viazaný na loutnu.

Neprehliadnuteľné. Monster s vtáčou hlavou hltá žuvanie.

Prasa v mníchovom oblečení nenecháva svojho bezmocného človeka obsedantný.

Nevyčerpateľná fantázia I. Boscha dáva obrovské množstvo pokút za pozemské hriechy. Nie je náhodou, že Adu prikladá veľkú dôležitosť spoločnosti Bosch. V stredoveku, na kontrolu stáda, bol posilnený, alebo skôr rástol na neuveriteľnú veľkosť, postavu diabla. Peklo a diabol vládli najvyššie na svete a iba odvolanie sa na služobníkov cirkvi, samozrejme, za peniaze, mohlo by im zachrániť. Čím viac hriechov sú zobrazené hriechy, tým viac peňazí dostane cirkev.

Ježiš sám nedokázal predpokladať, že anjel sa zmení na monštrum a namiesto toho, aby kričal lásku a láskavosť voči svojmu blížnemu, by cirkev výrečne hovorila len o hriechoch. A tým lepšie kazateľ, tým viac vo svojich kázaniach je reč o očakávanom hriešnikovi nevyhnutných trestov.

S veľkou averziou k hriechu, Jerome Bosch napísal: "Záhrada pozemských potrieb." Popis obrázku je uvedený vyššie. Je to veľmi skromné, pretože nikto nebude schopný úplne odhaliť všetky obrázky. Táto práca si žiada o premyslené premýšľanie. Len vysoko kvalitná "záhrada pozemských potrieb" firmy Bosch umožní zvážiť všetky detaily. Hieronymus Bosch nás nenechal príliš veľa svojich diel. Toto je len 25 obrazov a 8 kresieb. Nepochybne najväčšie diela, ktoré napísal Bosch, sú majstrovské diela:

• "Voz sena", Madrid, Escorial.
• "Ukrižovaný mučeník", Palác panovníkov, Benátky.
• "Záhrada pozemských radostí", Madrid, Prado.
• "Posledný súd", Viedeň.
• "Svätí pustovníci", Dogský palác, Benátky.
• "Temptation of Saint Anthony", Lisabon.
• "Adoration of the Magi", Madrid, Prado.

To sú všetky veľké oltárne triptychy. Ich symbolizmus nie je v našich časoch vždy pochopiteľný, ale súčasníci Boscha ich čítajú ako otvorenú knihu.