Japonskí bohovia a démoni. Japonské bohovia šťastie, šťastie, smrť a vojna

Krajina vychádzajúceho slnka - Japonsko - kultúrno stojí na rozdiel od zvyšku sveta. Keďže sa jedná o pomerne malom území, Japonsko sa podarilo vytvoriť svoj vlastný jedinečný štýl, tradície, a to nielen podobné, a to nielen na Západe, ale aj v okolitých východných štátoch. Až doteraz sa pre obrovské množstvo ľudí záhadou je náboženská tradícia japonských a japonských bohov.

Náboženský svet Japonska

Náboženský obraz v Japonsku sa skladá hlavne z dvoch častí - budhizmu a šintoizmu. V prípade, že prvý z týchto rusky hovoriacich čitateľov niečo iné môžu byť známe, tradičná japonská šintoizmus je často úplnou záhadou. A práve z tejto tradície pochádzajú takmer všetci tradične uctievané japonskej bohmi a démonmi.

Hovorí sa, že formálne budhizmus a šintoizmus asociuje sa s drvivú väčšinu obyvateľov Japonska - až do deväťdesiatich-plus percent, podľa niektorých štúdií. A takmer všetci z nich naraz tvrdiť obe náboženstvá. To je charakteristické pre japonské náboženské - býva synkretické fúzie rôznych tradície, kombinovať rôzne prvky praxe i teórie. Napríklad japonskí bohovia pochádzajúce z šintoizmu boli vnímané budhistické metafyzické, ctiť je aj naďalej v budhistickom náboženskom kontexte.

Šintoizmus - cesta bohov

Je potrebné povedať stručne o tradíciách, ktoré stáli pri zrode japonskej panteónu bohov. Prvý z nich je samozrejme šintoizmu, čo znamená "cesta bohov." Jeho história siaha do histórie tak ďaleko, že je dnes nemožné určiť jednoznačne kedykoľvek, ani podstatu svojho vzniku. Jediná vec, čo možno povedať s úplnou istotou - je to, že šintoizmus vznikal a vyvinutý v Japonsku, zatiaľ čo zostávajúce nedotknuteľné a jedinečnú tradíciu, a to až do budhistickej expanziu nezaznamenal žiadny vplyv na seba. Šintoizmus mytológie je veľmi osobitý, jedinečný kult a pohľad na svet docela ťažké pre hlbšie porozumenie.

Všeobecne možno povedať, šintoizmus sústredil na uctievanie kami - duša alebo nejaké duchovnú podstatu rôznych bytostí, prírodné javy, miesta a non-žijúci (v európskom slova zmysle) vecí. Cami môže byť škodlivý a sympatický viac či menej silná. Druh strážnych duchov alebo kami mesto príliš. To, rovnako ako uctievanie predkov duchov je podobná tradičným šintoizmu animizmus a šamanizmus, vlastné takmer vo všetkých kultúrach a náboženstvách pohana v určitom štádiu tvorby. Kami - japonský bohov. Ich mená sú často veľmi zložité a niekedy aj veľmi objemné - až niekoľko riadkov textu.

japonský budhizmus

Náuka o indickej princ v Japonsku našla živnú pôdu a hlboko zakorenilo. Od VI storočia, kedy budhizmus vstúpil v Japonsku, zistil, že mnoho patróny tvárou v tvár mocných a vplyvných šľachticov japonskej spoločnosti. Ale po tristo rokoch sa mu podarilo dosiahnuť pozície štátne náboženstvo.

Vzhľadom k svojej povahe, japonská Budhizmus je non-jednotný, ani jediný systém alebo do školy, ale rozdelená do mnohých rôznych siekt. Ale to je ešte možné predpokladať účasť väčšiny z nich k smeru zenového budhizmu.

Historicky, budhizmus je charakterizovaný náboženskej integrácie. Inými slovami, ak je napríklad Christian alebo islamská misie naznačuje, že veriaci z jedného náboženstva k presunu do iného, potom budhizmus nevstupuje do tohto druhu konfrontácie. Najčastejšie budhistické praxe a učenie hotovosti naliatí do kultu, vyplňovanie, buddiziruya nej. To sa stalo s hinduizmom v Indii, náboženstvo Bon v Tibete a mnohých ďalších náboženských školách, vrátane šintoizmus v Japonsku. V súčasnej dobe, preto je ťažké odpovedať jednoznačne, že predstavujú japonské bohmi a démonmi - či už budhistických Bodhisattvas alebo pohanských duchmi prírody.

Vplyv na budhistické šintoizmus

Od polovice prvého tisícročia, a to najmä z IX storočia, šintoizmus bol výrazne ovplyvnený budhizmu. To viedlo k tomu, že prvé kami obrátil k budhizmu obrancom duchmi. Niektorí z nich sa spojil s budhistického svätca a neskôr bol vyhlásený za doktrínu, že aj kami potrebujú spasenie skrze cesty budhistické praxi. Pre Shintoism je netradičné nápady - od nepamäti nebolo poňatie spásy, sin. Nebolo ani verné zobrazenie dobra a zla. Podávať kami, bohovia viedla svet k harmónii, ku kráse, k informovanosti a rozvoju človeka, sám, duchovné komunikáciu s bohmi, rozhodovanie o tom, čo je dobré a čo je zlé v každej situácii. Vnútorný rozpor týchto dvoch tradícií viedla k čomu sa objavil pomerne skorý pohyb pre čistenie šintoizmus budhistických pôžičiek. Pokusy o rekonštrukciu pôvodného tradíciu skončil tzv obnovu Emperor Meiji v XIX storočia, ktorý rozdelil budhizmus a Shintoism.

Supreme Japonské bohovia

Japonský mytológie obsahuje veľa príbehov o činoch bohov. Prvá z nich bola skupina troch kami nazývaný Takamagahara. To sintoistkaya trio súčasťou najvyššieho boha Ame-no Minakanusi no Kami, moc Božiu Takamimusuhi-kami a zrodenie boha Kamimusuhi-kami. S narodením nebi aj na zemi pre neho pridať ďalšie dva Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-kami a Ame ale Tokotati-kami. Tento Pyateritsa božstvá volal Koto Amatsukami a uctievaný v šintoizmu ako druh najvyššieho kami. Pod nimi sú umiestnené iererahii japonské bohmi, ktorých zoznam je naozaj nekonečný. Na túto tému v japonskom folklóru, tam je aj príslovie, že "Japonsko. - krajina osem miliónov bohov"

Izanagi a Izanami

Bezprostredne po Koto Amatsukami nasledovalo sedem generácií kami, z ktorých najviac cenených posledných dvoch - pár Izanagi a Izanami, ktorý je pripočítaný s vytvorením Oyasima - Japonské ostrovy. Oni boli prvý z Kami, ktorý mal schopnosť porodiť nových bohov a porodila mnoho z nich.

Izanami - bohyňa života a smrti

Všetky javy sveta podliehajú kami. A materiálne veci a nehmotné fenomény - všetci beží vplyvnými japonskými bohmi. Smrť sa tiež zameriava na rad japonských znakov v božstvo. Napríklad zaujímavá legenda, ktorá rozpráva o vzhľade svetovej smrti. Podľa nej Izanami zomrela pri pôrode svojho posledného syna - boh ohňa Kagu-Tsuchi - a presťahoval sa do podsvetia. Izanagi ju nasledoval dole, nájsť, a dokonca presvedčil k návratu. Manželka sa pýta len o možnosti oddychu pred začiatkom zájazdu a odstránili spálni, požiadal ho, aby nedošlo k porušeniu jej manžela. Izanagi porušuje požiadavku a nájde v posteli škaredé rozloženej telo svojho bývalého milenca. Zdesený, keď beží hore, zaplnila vchod s kameňmi. Izanami, rozzúrený tak jednať manžel prisahá, že bude mstiť na ňom, pričom na tisíce ľudských duší v jeho kráľovstve na dennej báze. Takže paradoxne, japonskej bohovia smrti začínajú svoju dynastiu s bohyne matky, veľké kami, dal celý život. Izanagi sa vrátil na svoje miesto a išiel rituálnu očistu po návšteve svet mŕtvych.

Japonské bohovia vojny

Keď Izanami zomrela pri pôrode svojho posledného syna, Izanagi išiel do hnevu a zabila ho. Šintoizmus mýtus hovorí, že v dôsledku toho vyšlo najavo niekoľko kami. Jedným z nich bol Takemikadzuti - boh mečom. Pravdepodobne on bol prvý, s kým vznikol japonskej bohmi vojny. Takemikadzuti však nie je vnímaná ako bojovník. On bol blízko spojený ho mečom a stelesňuje jeho posvätný význam, reprezentovať, tak povediac, dušu meča, jeho nápad. Av dôsledku toho, Takemikadzuti kontaktoval vojny. Nasledujúce Takemikadzuti kami týkajúce sa bojov a vojen, to je boh Hachiman. Tento charakter diela starých vojakov sponzoroval. Kedysi dávno, v stredoveku, on je tiež uctievaný ako patrón samuraja Minamoto klanu. Potom sa jeho popularita sa zvyšovala, začal sponzorovať triedu samuraja ako celok, zároveň zaujímajú popredné miesto v šintoizmu panteón. Okrem toho Hachiman pôsobil ako strážca cisárskej pevnosti a cisár spoločne so svojou rodinou.

Patróni šťastie a šťastie

Japonské bohovia šťastie tvoria skupinu siedmich kami s názvom Sitifukudzin. Pôvod sú pomerne neskoro a sú obrazy spracované jeden z mníchov na materiálu budhistické a taoistické bohmi v zmesi tradičných japonských legiend. V skutočnosti, japonskej bohovia šťastie - len Daikoku a Ebisu. Iných päť byť dovezené alebo zvonku, aj keď perfektne zvyknutí na japonskej kultúry. V súčasnej dobe je každý zo siedmich má svoju vlastnú sféru zodpovednosti a vplyvu.

bohyne slnka

To sa nedá povedať o jednom z najvýznamnejších predstaviteľov japonskej mytológie - bohyne slnka Amaterasu. Slnko vždy zaujímala významné postavenie v náboženstve ľudstva, pretože je organicky spojený s životom, svetlo, teplo, zber. V Japonsku, k tomu sa pridá presvedčenie, že cisár je doslova priamy potomok bohyne.

Amaterasu sa vynoril z ľavého oka Izanagi v čase, keď sa konal jeho očistnú kúpeľ. Spolu s ňou vyšlo najavo niekoľko kami. Ale dvaja z nich zaujímajú osobitné miesto. Po prvé, to Tsukuyomi - boh Mesiaca, narodil sa z druhého oka. Po druhé, Susanoo - boh vetra a mora. Takže každá z trojice vzali dedičstva. oznámiť ďalšie mýty o Susanoo exilu. Japonskí bohovia ho vyhnal z viacerých dôvodov vážneho pochybenia v súvislosti s jeho sestrou a otcom.

Amaterasu je tiež uctievaný ako patrón poľnohospodárstvo a hodvábu výroby. A vo viac nedávnej dobe to stalo sa identifikoval s ctený v Japonsku Buddha vairóčana. Amaterasu skutočne stál na čele japonskej panteónu.