Feofan Grek: ikona "Panny Márie Donu"

V roku 1370 prišiel z Byzancie a usadil v Novgorod tridsať ikon maliara Theophany. Novgorod mu dal prezývku grécky - a to je miesto narodenia bola podobná, a ruský majster slovo neustále zamieňať s Grékom. Keď požehná, začal maľovať transfigurácie kostol, ktorý stál na Ilyina ulici, ukázal úžas pred očami Novgorodu ako nádherných obrazov pravekých síl, ktoré mu zabezpečené slávu, nie pomerknuvshaya až do dnešných dní.

Iconographer s Bosfora brehy

O živote Feofan Greka zostalo len málo informácií. Je známe, že on išiel do Volchove k Volge v Nižnom Novgorode, a potom v Serpukhov a Kolomna, až sa nakoniec usadil v Moskve. Ale všade tam, kde režíroval nohu a zanechá krásne maľovaných chrámov obrazovke v cirkevnej knihy a ikony, ktoré sa stali nedosiahnuteľný vzor pre mnoho generácií umelcov.

Napriek tomu, že od doby, kedy žil a pracoval Feofan Grek, bolo šesť storočí, sme prežili mnoho z jeho prác. Tento obraz už bolo spomenuté Novgorod kostol Premenenia a fresky na stenách katedrály Kremľa - Archangeľsk a Zvestovanie a kostola Panny Márie Betlehem. Ale okrem toho v pokladnici národného umenia je písomná jeho ikonu štetce, z ktorých najznámejší je obraz Panny Márie, vošiel do dejín ako "Panna na Done."

Dar Prince Dmitrij

O histórii tohto najslávnejšieho čarodejníka zostalo tak málo je známe, že patrí medzi kritikmi vykreslil celý rad názorov na dátum a miesto jeho písania. K dispozícii je aj skeptici, snaží sa spochybniť autorstvo Theophanes (podľa ich názoru, sväté tváre maľoval jeden z jeho žiakov). Avšak, po dlhú dobu tam bola tradícia, ktoré majú byť rovnomerne na základe historických materiálov a v ústnej tradícii, podľa ktorej Feofan Grek vytvoril toto dielo, a urobil tak až do roku 1380.

Prečo? Odpoveď možno nájsť v "historickom popise kláštora Moskve Donskoy", zostavený v roku 1865 slávny historik I. E. Zabelinym. Na svojich stránkach, autor cituje staroveký rukopis, ktorý hovorí o tom, ako pred bitkou pri Kulikov kozákov priniesol veľkovojvoda Dmitriyu Donskomu obraz Panny Márie, ktorým prechádza veľmi Kráľovná nebies udelil vojenskú silu a odvahu ortodoxná pri prekonávaní darebáci.

O umiestnenie Don Bohorodičky po porážke Mamaia na Kulikova pole v roku 1380, existuje niekoľko hypotéz. Najpravdepodobnejšie je považovaný za jeden, pod ktorým svätý obraz cez dvesto sedemdesiat rokov, bol držaný v kláštore Assumption Cathedral Simonov, ku ktorému vraj bol napísaný. To nie je náhoda, pretože ikona je obojstranný, a na jeho zadnej strane je napísané scénu Nanebovzatia Matky Božej v bežných kompozitných riešení pravoslávnej cirkvi.

Icon - chránič Rusov

Vedľa jasné fenomén ikony, ktorá bola podľa Dmitrij dostal pred bitkou pri Kulikov, sa vzťahuje k roku 1552, kedy sa do svoje víťazné ťaženie proti Kazani Khanate, modlil pred touto ikonou cára Ivana Hrozného. Potom, čo požiadala Heavenly advokát Jej záštitu, vzal so sebou a obraz maľoval Theophanes Grék, a vrátil a dal ho do chrámu archanjela Kremľa. Sprevádzaná ikonou kráľa, a v jeho kampani proti Polotsk v roku 1563.

Tak to bolo príjemné Kráľovnej nebies, že zázračný obraz "Panny Márie Donu" Zdalo sa Rusi v čase vážnych vojenských pokusov, vštepovať v nich odvahy a žehnať ortodoxná armádu. Stalo sa to v roku 1591, keď prvý trón priblížil nespočetné hordy tatárskych Khan Kazi Giray II. Už od výšky Vorobjova Hills, pozerali dravý pohľad v ruskom hlavnom meste, ale Moskovčania vzali z Don ikony katedrále Matky Božej, prechádzal so svojím sprievodom mestské hradby, a oni stanú nedostupnými na nepriateľa.

Nasledujúceho dňa, 19. augusta bolo zabitých v hroznom priereze armády Tatar Khan a bol so zvyškom jeho prisluhovači ťažko unikol a ako zázrakom sa vrátil na Krym. Celú tú dobu Don ikona Bohorodičky bol v plukovný kostole a nikto nemal žiadne pochybnosti o tom, že to bola jej príhovor pomohla riadiť nepriateľa z ruskej pôde.

Na pamiatku veľkého víťazstva v mieste, kde bol počas Battle plukovný kostola, založil kláštor, ktorý obdržal názov Donu. Z tohto nového kláštora bol robil zoznam s zázračné ikony, ktoré mu dal jeho meno, a potom bola inštalovaná v deň svojich osláv vsetserkovnogo - 19. augusta (1 Septembra). Od tej doby, Panny Márie Donu je neslúži ako nebeského ochranca Ruské krajiny od každého, kto k nej príde s mečom.

Kráľ, pešiak Troubles

Keď v roku 1589, po smrti cára Fodora Ioannovicha - tretí syn Ivana Groznogo, bol prerušený Rurikovci v Rusku, a prázdny trón šiel Borisa Godunova, na prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska , Jób mu požehnal kráľom tejto konkrétnej ikonu. Avšak, Boris pravidlo nebolo šťastné. To sa zhodovalo s ťažkom období ruských dejín, daboval dobe nepokojov.

Potom, čo strávil sedem rokov v čele národa roztrhané ako zahraničné intervenciu a vnútorných sociálnych konfliktov, kráľ zomrel v roku 1605, tesne pred dosiahnutím veku třiapadesáti rokov. Miestom odpočinku zosnulého panovníka bola Archangel Cathedral Kremľa, kde jeho náhrobok smutne hľadel zo steny tvárí ikony Don Matky Božej, ktorú len nedávno, v rámci neustáleho zvonenie zvonov, prisahali absolútnu vernosť vlasti.

Začiatok panovania Petra I.

Je známe, že na začiatku vlády Petra I. Ruska bol vo vojne s Tureckom, ktorá trvala štrnásť rokov a stala súčasťou európskeho veľké tureckej vojne. Začalo ťaženie ruskej armády na Kryme. Zamieril svojim verným spoločníkom Sovereign Prince Vasilija Vasilevich Golicyn.

Ikona "Panny Márie Donu" ho sprevádzala po celý čas kampane, ktorá sa stala pre Rusko utrpenie a vyžiadala si mnoho obetí. Ale na príhovor Matky Božej, manifestovať to cez obraz, ktorý bol uložený v stanovom-šéf, pomáhal bojovníkmi, hoci s ťažkými stratami, ale vrátiť sa domov, dokončenie úlohy, ktorý im zo strany spojeneckých záväzkov. Posledné roky storočia XVII zázračný obraz konala v komorách sestra Petra I. Natalia Alekseevna cárovnou, kde mnoho starých ikon, a kde bol následne prevedený do chrámu Zvestovania Kremľa boli zhromaždené.

Osud obrazu v XVIII a XIX storočia.

V XVIII a XIX storočia, ikona použitá populárne úctu. Modlila sa a napísal slová chvály. Okrem toho, slávny obraz v stredu mnohých románov a poviedok, z ktorých niektoré odrážajú skutočné udalosti, detaily, ktoré boli vypracované z dokumentárnych zdrojov, ako súčasť ovocie predstavivosti ľudí, ktorí chceli vyjadriť svoju lásku a vďačnosť Nebeskému Mediatrix.

Výzdoba ikonu neušetril fondov. Je známe, že sa Napoleona invázii obrazu bola pokrytá bohatou platom s drahými kameňmi. Kamene boli odcudzené francúzštinou, a po ich vyhnanie bolo len zlatý rám na ikony, ktoré lupiči pomýlil s meďou.

Art ponúka ikony

To je napísané na tabuli s veľkosťou 86h68 cm. Keď už hovoríme o ikonografických obrazových funkcií, je potrebné poznamenať, že ikona "Virgin Don" označuje typ prijatého v umeleckej Marian ikony "nežnosti", čo je charakteristickým rysom tejto zlúčeniny čelí Virgin a jej večné dieťa. Ale teologický význam vlastnej ikony tohto typu zďaleka presahuje každodenných scén, zobrazujúci matku a náklonnosť svoje dieťa.

V tomto prípade predstavuje vizuálne vyjadrenie náboženskej dogma, ktorá definuje vzťah medzi Stvoriteľom k jeho vytvoreniu. Písmo hovorí o takejto bezhraničnej Božej lásky k ľuďom, že za účelom je zachránil od večnej smrti, že dal svojho jednorodeného Syna.

Zvláštne vážnosť priložených obrázkoch teraz stratila zlaté pozadie, na ktorom boli zobrazované Panna a dieťa. To nie je zachovaný dobre a zlatenie, ktoré sú hradené svätožiary, ale našťastie, tváre a oblečenie prežili v dobrom stave.

Kompozičné a farebné ikony

Kompozitný obraz rozhodnutie dosť typické z ikon tejto recensione (kanonické odrôd). Panna Mária objíma svojho syna sedí na kolenách a pritisla sa k tvári. Večné dieťa je znázornená vozdevshim pravú ruku v požehnanie a jeho ľavá ruka držiaca zvitok.

Ikona Feofan Greka líši od ostatných obrazov obrazových recensione nahé Bogomladentsa nohami na kolená založené na ľavom zápästí Virgin. Záhyby pokrývajú tuniky okrový - odevy, zdôraznila siete jemne pracoval zlaté linky, zriadené v spojitosti s farbou tkaniny a modrým nádychom slávnostné a slávnostné vzhľad. Dopĺňa celkový dojem zlaté čipky, škrtiť zvitok.

Rovnako elegantná a zároveň s nádychom šľachty zastúpenou ornáty Virgin. Jej horný plášť - mafory - vykonané v tmavých čerešní farbách a zdobené zlatým okrajom, zdobené strapcami. Tri zlaté hviezdy, tradične slúži Jej dekorácie dekorácie, sú čisto dogmatická zmysel. Majú symbolizovať večné panenstvo Bohorodičky - pred, počas a po narodení Ježiša.

Odchýlky od byzantských kanonikov

Je potrebné poznamenať, že podľa väčšiny kritikov, maliar Feofan Grek (byzantský pôvod) vo svojej práci prekračuje zavedené tradície školy Konštantínopolu, čo je hlavný nedovolil sa k tvorivej experimenty porušiť kanonik. Don ikona Panny Márie je ukážkovým príkladom.

Aby tvárové rysy Virgin väčšie života a výraz umelca umožňuje určitú asymetriu v mieste úst a očí. Oni nie sú rovnobežné, obe ikony byzantských majstrov, a sú umiestnené na vrchole nadol os. Okrem toho ústia trochu posunuté doprava.

Tieto zdanlivo bezvýznamné detaily, autorom použitý v rýdzo technické účely však boli porušenie kanonikov zavedených cirkví Konštantinopolu a Byzanciou boli považované za neprijateľné. A mnoho takých príkladov v ikony a fresky, ktoré Feofan Grek napísal. "Našej Panej z profesora" - je jedným z nich.

Na zadnej strane ikony

Veľký záujem je tiež odvrátenou stranou dosky, ktorá zachytáva Predpoklad - ikona, ako už bolo uvedené vyššie, duplex. Obrazy sú zachované omnoho lepšie ako na tvári. Jasne čitateľné aj subtílne nápis tepané Vermilion. On môže hrať úlohu v ikone raz bývalého platu, unesená Francúzi v roku 1812, ktorý slúži ako pripomienka jediného dochovaného zlatom ráme na ikonu.

Pri pohľade na obraz nápadné absencia prvkov tradičnej scény. Master nie je zahrnutý v kompozícii zvyčajne v takýchto prípadoch, obrazy anjelov, vystúpi apoštolmi, smútiaci ženy a mnoho ďalších podobných vlastností. Central je postava Ježiša Krista, ktorý držal malý zapelenovannuyu postava, symbolizujúce večnú dušu Panny Márie.

Pred postavu Krista na lôžku odpočinku pozostatkov Panny Márie, obklopený postavy dvanástich apoštolov a dvoch biskupov - boli prítomné, podľa Písma, po smrti Panny Márie. Vyznačujúci sa dvoma časťami, ktoré sú vyjadrením dohovormi z ikonografii: budova nachádzajúca sa na okrajoch ikony znamená, že táto scéna sa odohráva v interiéri, a sviečka nastaviť pred posteli Panny Márie - symbol doznievajúcej života.

Debata o autorstvo ikony

Je príznačné, že scéna je znázornené na zadnej strane ikony, nesie jasné odchýlenie z tradície byzantského umenia. Tento prvý ukazujú tváre apoštolov, zbavení charakteristiku Konštantínopolu tradície aristokratickej rysy. Ako sa zdôrazňuje vo svojich dielach mnoho učenci Feofan Greka, sú stále viac vyznačuje čisto roľníckych rysov spoločných medzi obyčajných ľudí.

Niet divu, že viac rozdiely diel Feofan Greka byzantských kanonikov a umelecké tradície vytvorila rad kritikov spochybnil autorstvo diela považovaných k nemu. Ich názor je pochopiteľný, pretože nielen na brehu Bosporu umelec narodil, ale tiež ukázal ako majster ikonografie - nemali by sme zabúdať, že prišiel do Ruska tak skoro ako v tridsiatich rokoch.

His rukopis je bližšie Novgorod škola, než jeho rodný byzantskej. Vytrvalá diskusia na túto tému neprestanú až do dnešného dňa, ale dominuje názor, že je v novej krajine pre neho a mať možnosť vidieť mnoho starých ikon vytvorených ruských majstrov, umelec používa v jeho práci ich charakteristiky.

Najznámejšie kópie ikony

Je známe, že počas dlhej histórie ikony so svojimi niekoľkých zoznamov boli vykonané. Najstarší z nich pochádza z konca storočia XIV. To bolo produkované poradí bratranec Dmitrij - Prince Vladimir Andrejevič, a zdobené pozlátené striebro plat bol jeho dar na Trinity-Sergius Lavra.

V dobách Ivana Groznogo jeho cieľom boli vykonané dva zoznamy, z ktorých jedna je zaslaná Kolomna, následne bol stratený, a ďalšie, ktoré v katedrále Nanebovzatia, zachovalé do dnešných dní. Keď Heavenly patrónka v roku 1591 pomohol Moskovčania odrážať inváziu Khan Giray, na mieste, kde stával plukovný kostol bol založený Donskoy kláštor, potom pre neho urobil ďalší zoznam zázračného obrazu. Existuje aj niekoľko kópií neskoršom období.

Donskoy Monastery adresu a miestne Lístok

Sovietske obdobie sa stal novú etapu v histórii Don Matky Božej. Od roku 1919, toto číslo je súčasťou zbierok Treťjakovskej galérie. Tu je jedna sekcia najvýznamnejšie exponáty starého ruského maliarstva. Raz za rok, v deň jeho vsetserkovnogo osláv, obraz doručená Donský kláštor (adresa:. Moskva, Don námestie 1-3), kde pred tým, než sa koná slávnostný liturgii, ktorá združuje tisíce ľudí. Každý, kto je v tejto dobe v Moskve, chce sa ho zúčastní, sa môže dostať do kláštora, vyšiel zo stanice metra Šabolovskaja.

To nie je náhoda, to je obraz Panny Márie má zvláštnu lásku od Rusov. Ako už bolo uvedené vyššie, je v celej jeho histórii bol spájaný s výkonmi ramien obrancov vlasti, aj cez to Kráľovná Nebies opakovane ortodoxné Ludu pomoc a príhovor.