Fatalista - kto to je?

Niekedy počas hádky alebo vyhrievaným diskusie, počujeme: "Vy - sa fatalista!" Pre niektorých ľudí je to ako obvinenie, mnohí dokonca urazene. Ale pozrime sa, fatalista - kto to je?

Z filologické hľadiska, je to otázka osudu, predpísaný a cez ktorú je človek schopný meniť, ako by si chcel. Podľa logiky fatalista, nikto z nás - len hračkou v rukách vyššej moci, pasívny pozorovateľ, ktorý zostáva iba to, že aj naďalej žiť a robiť udalosti za samozrejmosť. Avšak, pasívny dohľad neznamená, že by sme nemali robiť nič. All nevyhnutná činnosť a všetky snahy vojde do určitého obrysu, ktorý sa niekde vedie.

V tejto súvislosti je zaujímavé vedieť, čo si veria fatalista. Po prvé, manifest osud. To všetko jasné. Ale hlavná vec, ktorú tu - viera v právo a istá logika (sekvencie) udalostí, ktoré nastali. Pre fatalista žiadne náhody, všetko, čo sa stane s ním je, že väzby na rovnakom reťazci, kde ľudské činnosti sa vyskytujú absolútnej pravdepodobnosti. Pre neho, nie je pochýb o tom, "fatalista - ktorý je" nezmyselná otázka, pretože tým definuje sama filozofické chápanie ľudskej povahy, a transkripcii metafyzického bytia.

Avšak, pri hľadaní odpovede na túto otázku nemožno vyhnúť tému slobodnej vôle. Pre fatalista, ktorý horí v čase, nie je minulosť alebo dar. Pre neho je tam len budúcnosť a očakávania samotnej budúcnosti. Osobná voľba je znížená len na minimálnu povedomie o tom, čo sa deje, ktorý môže byť postavený v danej situácii, v závislosti na osobných záujmoch. Takže odpoveď na otázku "fatalista - kto je to" by mal vyzerať v osobnom sebectvo, a v popretie princípu voľby. Alebo ešte presnejšie - v relatívnom prijatie rozhodnutia na jeho ideologické odmietanie. Život - to je výber bez voľby. Ako Vladimir Vysockij: "Track - len my, dostať von z jeho ruje!"

Hrdina našej doby - A fatalista. Aspoň, že obvykle charakterizujú kritiky hlavnej postavy románu Mikhail Lermontov. Avšak Pechorin sa trikrát v priebehu testovania pozemku svojho vlastného osudu, nikdy premýšľať o dôsledkoch. Chodí dopredu, ako baranidlo, ukazuje seba aj ostatných, že sa nikto neodváži určiť, ako žiť a čo má robiť. V istom zmysle, samozrejme, to fatalizmus. Ale na druhej strane, on hrá nie toľko s ňou, ale s osudmi iných ľudí, skúšanie pevnosti osudu. Človek sa stáva ako boh, že neberie ako samozrejmosť všetko, čo prichádza s ním, sa nesnaží vážne nič nezmení, ale to ma vedie k okolitému svetu a ľuďom, ktorí ho obklopujú. A ak budeme aj naďalej v rámci konceptu "Pechorin - s fatalista," potom by malo objasniť, že osud Lermontov v chápaní - je to vonkajší svet, okolité realitu, akúsi "poriadku vecí", nemenný a absolútna vo svojej existenčné povahy. Ale nie ľudská duša.

To je dôvod, prečo v reakcii na otázku "fatalista - kto to je," musíme vychádzať z katolíckeho poňatie slobodnej vôle. Áno, človek má právo si vybrať, ale voľba je už vopred daná sama o sebe. Nevieme svoj vlastný osud, a preto si robiť, čo chceme. Ale to neznamená negáciu osudu a vôľu Božiu. Fatalista len veriť v ich vlastný osud. Rovnako ako mnohí z nás.