Duálny povaha človeka, alebo jednotlivca na prahu medzi dvoma svetmi

Pravdepodobne nikto nemusí byť presvedčený o tom, že ľudia - tam sú biologické. Či už možno povedať o tejto Cirkvi, blízkosť anatomické štruktúry, fyziológie homo sapiens na ľudoopy je zrejmý. Biologická podstata človeka je jasne dedí nás z živočíšnej ríše. Všetci ľudia majú nervový a obehový systém, majú určitú množinu vnútorných orgánov, ktoré sú tiež prítomné v telách nielen ľudoopy, ale aj v iných cicavcov a dokonca aj vtáky. Do určitej miery je toto odvodené zo zvierat sú prísne určená. Rodičovské gény oznámiť nám výšku, farbu pleti, vlasov a očí, a dokonca aj dedičné ochorenie.

Ale zo všetkých filozofických prúdov iba behaviorismu prírody prináša ľuďom len na ich povahe, vyplývajúce z biologického charakteru. Ľudia sú tiež spoločenské bytosti. Filozofický pojem "osoba" zahŕňa telo (telo) a jednotlivcov (osoby, s výhradou). A ak dôjde k určitej chemické procesy v životne dôležitých telesných funkcií - vstrebávanie glukózy, obohacovanie kyslíkom, výber trosky, oxidu uhličitého a tak ďalej, sú veľmi odlišné, oveľa zložitejšie procesy na úrovni jednotlivca. Sociálna povaha ľudského života organizmu nie je obmedzený. Zmysel života, miesto jedinca v spoločnosti zaoberajúce sa ľuďmi rovnako ako nasýtenia otázky a plodenia.

Ak sa dedia biologické vlastnosti organizmu, získala samotných sociálnych jednotlivcov. Toto nie je miesto na diskusiu, aké faktory sa podieľajú na vytváraní identity - kultúrne bezvedomie, školenia alebo stres, ktorý má skúsenosti v detstve - je dôležité: všetky tieto faktory nie sú v hmotnom svete, ale v úplne inej roviny. Tak, ľudská prirodzenosť je dvojaký: jeho telo, že patrí k hmotnému svetu, a srdce a myseľ - na druhú, na druhú. A pokiaľ ide o sociálno-biologické alebo biosociálních smerovať k inému? Dá sa povedať, že biologická podstata ľudí - to je predpokladom ich existencie v tomto svete, ale podstata ľudstva - v jeho spoločenskosť.

Dieťa narodené, nie je vedomá seba ako človeka. To je vedené inštinkt: túžba byť teplý, suchý a dobre kŕmené. Neskôr sa začne učiť zdroj tepla a sýtosti - matku. Ale vie, empiricky, a ďalšie prejavy tohto sveta: zima, hlad, nebezpečenstvo. Z týchto ťažkostí znovu zachránil matku a otca. Komunikovať so svojimi rodičmi, zapojiť sa s nimi v týchto jednoduchých spoločenských vzťahov má dieťa "humanizovaná". Sociokultúrne faktory začínajú dominovať. Dieťa má len málo, ktoré majú byť kŕmené a teplo, je dôležité cítiť milovaný. Takže povaha človeka, počnúc biológiou, ponáhľa do oblasti spirituality, kde kľúčovú úlohu hrajú tieto nehmotné pojmy ako láska, neha, zodpovednosť.

Vyrastať, dieťa pochopí jeho úd ako biologický tvor v tomto svete. Ale duša človeka je vždy zameraná na nekonečno, večnosť. Dá sa povedať, že v prirodzenosti človeka - ťažký kríž odcudzenie od prírody. Tlačí materiálne sféry ľudského ja, a osobnosti v priebehu rokov (a choroby) sa cíti cudzinec na tento svet, opustil v "údolí smútku." Ak je duša spája sám so svojím nosičom - tela, tragédia sa nemožno vyhnúť: tieň smrti bude prenasledovať osobu a otráviť jej existenciu.

Možno by sme sa mali zamyslieť: ako majú túto schopnosť milovať, byť vďačný, prečo máme estetický zmysel pre krásu, morálne hodnoty? Koniec koncov, nemáme čo do materiálu a neživej prírody. Vystúpiť zo sveta jednoduchých biologických bytostí prostredníctvom evolúcie Homo sapiens do istej miery prestala byť len biologická bytosť - začal konfrontovať hmotný svet, pretvára ju "pre seba." Niet divu, že existencialista si všimli, že sa cítime nie je doma aj v exile, a bojovať za práva na tento dom. Dá sa povedať, že ľudská povaha - je hmotný svet, duchovný svet. "Všetko, čo som nezomrie - Horace písal - najlepšia časť mojej skazy útek."