Umenie a zábavaLiteratúra

Bhakti v Indii

Bhakti ako náboženské hnutie existovalo od staroveku, ale rad na XIV-XV storočia. všimnete prudký nárast jeho popularity, vzhľad galaxie talentovaných kazateľov, niektoré z nových funkcií vo výučbe. Iste, Islam, Sufism najmä dal nejaký impulz k oživeniu sociálneho myslenia, najmä náboženský. Ale hral úlohu a rozvoj miest, zvyšujúci sa počet obyvateľov v mestách, výrazne stimuluje tvorbu moslimských štátov, horné vrstvy feudálov, ktorí sa zamerali na mestský život. City Folk, remeselníci, obchodníci aj chudáci, zrejme potreboval ideológiu, oslobodený od prísnych rituálov a hinduizmu a islamu, a adresované všetky segmenty populácie. Táto potreba spôsobí nejaký nepokoj v mestách, vznik radu moslima, hindských siekt a siekt, zjednoteným svojich dogmatických prvky hinduizmu a islamu, ktoré často viedli vzburu proti šľachticom a Mullah. Táto potreba sa odráža vo vzhľade v rôznych oblastiach Indie kazateľov bhakti.

Rámánanda (neskoré XIV. - Na začiatku XV storočia) vyhlásil, že je potrebné zjednodušiť kultu a oslabenie pravidiel kasty. Jeho kázne práce začali na juhu, a potom pokračoval v meste Varanasi. Nemal vytvoriť veľkú školu nasledovníkov, ale jeden z jeho študentov, muslim Kabnr (XV c.), Ktorý bol vypracovaný na výučbu a prispel k jej rozšíreniu. Opakovanie a chvála Božie meno, niektoré z jej mien Kabir - najpriamejšou a jediný spôsob, ako spoznať Boha a spojiť sa s ním. Dodržiavanie pravidiel kasty a hinduistickej a moslimskej rituály nezáleží. Pokračovateľom učenia Kabnra Nanak (1469-1539) je zaradený v Pandžábu. Jeho nasledovníci sikhovia (študenti) sa zhromaždil komunitu, ktorá bola ich hlava (guru), ale ich písma ( "Adi Granth"), písaný špeciálne vynašiel nielen pre túto abecedu (gurmukhn), a dokonca aj jeho kapitál (Amritsar).

Sikhism, učil, že Boh je jeden, nemá meno a podobu. Svet je neustály boj medzi svetlom a tmavý začiatku. Tento boj sa odohráva v ľudskej duši. Sikhism spoznal hinduistickú myšlienku karmy (odplata za minulé činy) a Samsara (reinkarnácia), ale odmietol kastový systém a vyhlásil nielen rovnosť všetkých pred Bohom, ale aj sociálnej rovnosti v praxi. Sikh bolo nariadené vykonať, podnikateľského života, starostlivosť o rodinných príslušníkov a blaho celej komunity, brániť svoju vieru ako prvý komunitné v zbrani. Demokratický charakter Sikhism zvýši, keď sa po desiatom Nanak Guru Govind (1675- 1708) zrušil guru Institute odovzdal moc komunity (Khalsa) zvyčajne priradené ku všetkým sikhovia pomenovať Singh ( "lev") a premenil celej komunity ua vojnovom stave.

Ostatné smery bhakti nemôžu mať rovnakú veľkosť. V Gudžaráte, v XV storočia. Bol známy kazateľ Narasimha Mehta, Kašmír - Lalla. V Bengálsku a Orissa učil Chaithanya (1486-1535). Hovoril o tom, lásky a oddanosti k Bohu, rovnosti všetkých pred ním, sa ku spoločenstvo všetkých - hinduistami a moslimami, Brahmins a nedotknuteľné. V Maharashtra, škola vyvinula bhakti Pandharpur. K nemu patrí Dzhianeshvara a Namdev (XIII-XIV storočí.), Screen Nath a Tukaram (XV-XVI storočí.), Ramdas (XVII storočia.). V oblasti Mathura sláva užili ášrame (kláštor) Valla- bhachari, ktorý patril k jednému z zakladateľov poézie v Hindi -sur Das (XV-XVI storočí.). Nasledovník bhakti bol veľký básnik a hindčina Tulsi Das (1532-1624), preniesť na jazyku starovekej báseň "Ramayana". Mithila urobil ďalší vynikajúci básnik Vidyapati Thákur (XV c.), Ktorý je považovaný za klasický mithilskoy a bengálske literatúry. V Rádžasthánu, to bol slávny žiak Kabir, Dadu kazateľ (1544 - 1603). Zakladateľ poézie radzhastha- nepovažuje za Krishna poetka Mirabai (XVI stor.). Spolu s relatívne radikálnymi prúdmi Bhakti existujú už viac konzervatívny. Tá je zastúpená diela básnika Tulsi Das, nebránila hierarchii kastový tak rozhodne, rovnako ako mnoho iných kazateľov bhakti.

Syntéza Hind a moslimský prejavil nielen v práci bhakti básnikov. On bol tiež v umení - architektúra, maliarstvo (miniatúrne), hudba, tanec. Veľkú úlohu v XIV-XVI storočia. V bol tento proces hrá relatívne malými sultanates, odtrhnutých Delhi (štátna Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), kde role cudzí prvok bol menší ako v hlavnom meste severnej Indii, a tam, kde vládnuca elita stál bližšie k hornej časti hinduistov. V XVI-XVII storočia., Keď Mughals a súdy už padishahs hinduistická kultúra získala silnú pozíciu.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 sk.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.