Biosociální bytosť, kultúra tvorca - kto to je? Prečo ľudia - biosociálních bytosť?

Ten človek - A biosociálních bytosť, tvorca kultúry a jej vzniku. Ale táto charakteristika sa hodí osobnosť, ktorú daná osoba nie je pri narodení, ale stať v dôsledku vývoja. Napriek tomu Biosociální bytosť, kultúra tvorca - kto to je? Ako sa tieto dva pojmy?

Biologická a sociálna v ľudskej povahe

Prečo ľudia - biosociálních bytosť? Tento termín je odvodený z fúzie dvoch princípov: biologických a sociálnych. Prvý sa vzťahuje priamo k človeku, keď vyšiel z prírody vyvíja a existuje v súlade s jej právnymi predpismi, bolo a zostáva jeho súčasťou. Fungovanie ľudského tela je podobný rovnaký proces v ostatných živých tvorov. On nemôže poprieť povahu: aby prežil ako samostatný prvok, musí jesť a dýchať, ale aby prežili ako druh - reprodukovať a odovzdať ich ich atribúty zdedil. Ten sa riadi základným genetickým zákona, ktorý upravuje nielen ľudí, ale aj všetky ostatné zvieratá.

Biologická zodpovedný za materiál, telesný vývoj, ale duchovné - diecézy sociálneho pôvodu. Bez toho spoločnosť ľudí neučí hovoriť, vyjadrovať svoje myšlienky a myslieť vôbec. Je známe, že do budúcnosti povahu jedinca vo väčšej miere zodpovedné výchove ako gény, okrem toho to stane, príliš, je potrebné tvrdo pracovať. Hoci sociálny rozvoj, a to je dôležité v živote vyšších stavovcov, len jedna osoba prekročila hranice biologickej evolúcie, ktorý umožňuje, aby to bolo nazývané homo sapiens, ktorý nie je len "človek" a "rozumný muž."

antroposotsiogeneza problém

Antroposotsiogenez skúma pôvod a vývoj človeka. Vo svojej sféry vplyvu zahŕňa aj dialektika prírodných a spoločenských vo svojom živote. To je inherentné pojmu "antroposotsiogenez". Je scvrkáva na skutočnosť, že ľudia - je to ako zviera a nie zviera. Jeho priamy vzťah k biologickej a sociálnej bol podrobne uvedené v predchádzajúcom odseku.

Tento problém duality, existujú dva prístupy: subjektívne a objektívne. V prvom prípade sa muž predstavil ako svojho vnútorného sveta, v druhej - ako nosič vonkajších podmienok existencie. Syntetizovaný rovnaký prístup je vhodnejšie, aby sa zásadou dialektiky, čo naznačuje, že tieto dve strany tej istej povahy nemôže ísť sám, ale ich plexus je začiatok niečoho nového a neznámeho skôr.

Syntéza pre definovanie podstaty

Bolo vzaté do úvahy, že muži - do biosociálních bytosti. Tvorca kultúry - je synonymom pre človeka, ktorý ukázal svoju podstatu, ktorá je úplne rovnaká, a pripojený k týmto dvom zásadám. Tento jav môže dôjsť vplyvom rôznych faktorov. Zároveň existuje objektívny predstavu o samotnej podstate konceptu. Ateista a náboženský prístup s ním spojená, respektíve s mysľou a Bohom.

Koncept kreativity v kultúre

Čo sa volá tvorivosť? Ide o proces, pri neštandardné riešenie. Počiatky tvorivosti je vôbec, ako to všetko v jednej ceste alebo iný, sú schopné produkovať nové formy činnosti. Ale skutočná je považované len to, že vedie k vytvoreniu novej nielen pre osobu, ktorá je vyrobená, ale aj pre spoločnosť ako celok. tvorivosti kultúre problém sa scvrkáva na skutočnosť, že vzniká vo vnútornom svete, pod vplyvom vonkajšie, a vráti sa k nemu rovnako, ale v inom svetle. A skôr neznáme forma môže byť prijatý ostatnými, ak spĺňa estetické vnímanie, alebo nie.

dialektika kreativity

A tvorivosť je dvojaký. To je nielen vytváranie nových, ale aj ochota k nemu. Vonkajšie a vnútorné faktory ovplyvňujú pracovnú kultúru. To si vyžaduje zodpovedajúce medzi nimi budovu. Muž - tvorca kultúry, iba ak jej vnútorné vnímanie a vyjadrovanie v kombinácii s dostatočným priestorom, v ktorom žije. To znamená, že dialektika stáva spojitosť s jeho prácou. To je dôvod, prečo je otázka "biosociálních bytosť, tvorca kultúry - ktorý je" vzhľadom k tomu, jednu odpoveď. To je človek.

Osobnosť sa nerodí, ale stáva sa

Individuálne, osobitosť, osobnosť - všetky tieto rôzne fázy duchovného vývoja. Muž - tvorca kultúry, len keď je sociálne ktorý je schopný vytvoriť niečo nové a užitočného pre spoločnosť. Osobnosť plná a harmonického rozvoja, to sa prejavuje na akciách, pre ktoré je pripravený prevziať zodpovednosť, a riešenia, ktorá je pripravená prijať na vlastnú päsť. Jedným z jej charakteristík - akt. Je potrebné poznamenať, že to nie je len to, čo je výsledkom slobodnej voľby.

sloboda voľby

Podstatou slobodné voľby spočíva v tom, že vnútorné postoje, názory a morálne princípy človeka upravujú svoje akcie. Tieto princípy sú tiež relatívne perzistentné v skutočnosti - oni zostanú bez zmeny pod vplyvom faktorov nízko položených. Zároveň vieme, že schopnosť meniť svoje skoršie mylný názor - majetku múdre. Ale to je kvôli slobodnej voľby, pretože je potrebné, aby ten správny uhol pohľadu a zriecť sa zle. Je schopný nie každý.

Paradoxom slobodnej voľby je, že to znamená, že existuje prekrytie obmedzenie v podobe povinností a zodpovednosťou. Dokonca Nietzsche povedal, že "duchovne nadaný" znamená skutočnú osobu, "nájsť svoje šťastie, kedy by iní zisťujú, že ich zničenie," oni - askéze, ktorí poznajú skutočný význam self-obmedzenia. Nakoniec, ich túžba sa učiť len skrze pochopenie ich potrieb.

Osobnosť a kultúra

Muž - tvorca kultúry a preto je jej hnacou silou a hlavným zmyslom jej založenia. Zároveň sa vďaka reprodukcii kultúry človeka vyvíja a postupuje. Je to nekonečný a úžasný proces: za účelom vytvorenia, človek musí byť dostatočne duchovne vyvinuté, a produkt umožňuje vyvíjať ešte intenzívnejšie a lepšie. Podobne ako bolo pozorované pri zvažovaní samotnou vzťah medzi kultúrou a identitou, jedna nielen vytvára druhý, ale to je tiež súčasťou.

Kultúra nemôže byť identity - je široká škála výtvory, a to bez ohľadu na to, či vytvoriť samostatný prvok svoje individuálne alebo kolektívne, to je - to je vždy výsledkom tímovej práce spoločnosti. A to je tiež podstata biosociálních: spoločnosť, identita a kultúra - je neustále prepojená Zuby systém, podľa ktorého homo sapiens ako druh aj naďalej existovať a vyvíjať duchovne.